2. 职业资格
  3. 阅读材料，完成问题。 王羲之《兰亭集序》原文 永和九年，岁在癸丑，暮春之初，会于会稽山阴之兰亭，修禊事也。群贤毕至，少长成集。此地有崇山峻岭，茂林修竹，又有清流激湍，映带左右。引以为流觞曲水，列坐其次。虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙

阅读材料，完成问题。 王羲之《兰亭集序》原文 永和九年，岁在癸丑，暮春之初，会于会稽山阴之兰亭，修禊事也。群贤毕至，少长成集。此地有崇山峻岭，茂林修竹，又有清流激湍，映带左右。引以为流觞曲水，列坐其次。虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙

admin2017-08-16  14
问题 阅读材料，完成问题。
    王羲之《兰亭集序》原文
    永和九年，岁在癸丑，暮春之初，会于会稽山阴之兰亭，修禊事也。群贤毕至，少长成集。此地有崇山峻岭，茂林修竹，又有清流激湍，映带左右。引以为流觞曲水，列坐其次。虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情。
    是日也，天朗气清，惠风和畅。仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也。
    夫人之相与，俯仰一世。或取诸怀抱，悟言一室之内；或因寄所托，放浪形骸之外。虽趣舍万殊，静躁不同，当其欣于所遇，暂得于己，快然自足，不知老之将至。及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣。向之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹不能不以之兴怀。况修短随化，终期于尽。古人云：“死生亦大矣!”岂不痛哉!
    每览昔人兴感之由，若合一契，未尝不临文嗟悼，不能喻之于怀。固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。后之视今，亦犹今之视昔，悲夫!故列叙时人，录其所述。虽世殊事异，所以兴怀，其致一也。后之览者，亦将有感于斯文。
    课文介绍
    本文饱含感情的笔触，记叙了兰亭周围的山水佳景和宴会的盛况，抒发了对世事变幻、死生无常的感慨。同单元的课文还有苏轼的《赤壁赋》、王安石的《游褒禅山记》。
    单元说明
    这个单元学习古代山水游记类散文。
    山水游记一般不只是对自然风物的客观描绘，它往往包含着抒情和说理的成分；在记叙游览的同时，或表达物我两忘的喜悦，或抒发时不我待的忧思，或倾诉怀才不遇的愤懑……正所谓“登山则情满于山，观海则意溢于海”，在景物的描述中倾注了作者个人的情感和志趣。
    阅读这类文章，不但要欣赏其中描绘的自然风光，还要联系作者的身世和作品的时代背景，品味作者抒发的感情和文章寄寓的旨趣。反复阅读这些优美的篇章，体会其中的节奏、语气和韵味，有助于养成良好的文言语感。而体验古人徜徉山水、感悟人生的情趣，也有助于培养我们对自然之美的感受能力。
    《普通高中语文课程标准(实验)》的相关规定
    学习中国古代优秀作品，体会其中蕴涵的中华民族精神，为形成一定的传统文化底蕴奠定基础。学习从历史发展的角度理解古代文学的内容价值，从中汲取民族智慧；用现代观念审视作品，评价其积极意义与历史局限。
    注重个性化的阅读，充分调动自己的生活经验和知识积累，在主动积极的思维和情感活动中，获得独特的感受和体验。学习探究性阅读和创造性阅读，发展想象能力、思辨能力和批判能力。
    能用普通话流畅地朗读，恰当地表达文本的思想感情和自己的阅读感受。
    学生情况
    高一年级，班额50人。
    教学条件
    教室配有多媒体设备，能够演示幻灯片，播放视频、音频文件等。
问题：
依据教学目标设计本篇课文的教学过程，简要说明每个环节的教学内容与教学方式。
选项
答案教学方式：诵读法、组织讨论法、点拨归纳法。 教学过程： (一)导入课文 一位哲人说过：“人，诗意地栖居在大地上。”诗意地生活，是一种对人间、对世界怀着美好的愿望和情感的生活，是生活在精神的自由和心灵的和谐之中。生活在艺术和诗意的氤氲之中。著名书法家王羲之又是以怎样的人生态度去面对生活的呢?今天，就让我们品读《兰亭集序》，去触摸他那一段不寻常的心路历程吧! (二)知识积累 1．了解序的体裁特点以及关于序的体栽常识。 (教学方式：讲授法。教师多媒体展示介绍) 2．合作探究．解决句读；掌握文中的一词多义现象和特殊句式。 (三)整体感知 1．学生利用工具书疏通课文。 2．自读全文。从每段中找出体现作者情感的词，并概括要点。 明确： 第1、2段：记叙宴集盛况(乐) 第3段：抒发宴会后的人生感慨(痛) 第4段：交代作序的目的(悲) (四)深入研读(教学方式：师生对话、以读促悟、情景教学、小组讨论) 1．研读第1、2段 教师：请自读课文，思考：第1、2段概述了兰亭集会的情况，说说作者为什么会有“信可乐也”的感受? 学生讨论回答，教师归纳明确：王实甫的《西厢记》里唱到“良辰美景奈何天，赏心悦事谁家院”，说明人生有四大美事：良辰、美景、赏心、乐事。本文四美俱全，足可也。 当然更乐的事不在修禊，而在于作曲水流觞之饮。将他们的赋诗的一句找出： “引以为流觞曲水，列坐其次，虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏亦足以畅叙幽情。” 请对照注解来看这句话： 众人陶醉在自然美景之中，尽情尽意，欢声笑语，久久不绝，以致感到人为的管弦之声亦属多余了。 教师：打开幻灯片——明．文征明《流觞赋诗图》，带领学生一起欣赏感受。 但最令人快乐的还不在于此，是什么?是游目骋怀。如何理解“游目骋怀”? 教师总结：兰亭宴集，可谓良辰，美景，赏心，乐事四美齐臻，但这种愉悦之情仅以“信可乐也”四字表出，笔势始终从容，这是心境的淡雅，是作者的性情的体现。 2．研读第3段 教师：自读第3段，用自己的话概括本段的中心问题。 学生：文章第3段议论的中心问题是生死观问题。 教师：自读第3段，了解作者心境变化，在谈论到生死问题时，作者的情感为何会由“乐”转而为“痛”呢? (学生立足文本发表见解，最后教师归纳) 3研读第4段 ①学生齐读第4段，思考：“一死生为虚诞，齐彭殇为妄作”表达了作者怎样的生死观? ②讨论：此段作者流露的情感是“悲”。“悲”与“痛”是一样的情感吗?作者因何而“悲”? (五)品味语言 教师：后人多评价本文语言清新质朴，自然流露，对此如何理解? (学生小组讨论，教师点拨) 明确：两晋时期，骈俪藻饰之风盛行。而《兰亭集序》则别开生面，它的语言或骈或散，骈则整齐优美，散则错落有致。骈散间行，各得其长；且不尚华丽辞藻，不重典故堆砌，文笔洗练，自然有致，如以“崇山峻岭，茂林修竹”写山，以“清流激湍，映带左右”写水，短短16个宇就将兰亭周围的景色概括出来，渲染了清幽的气氛：又如以“或取诸怀抱，悟言一室之内；或因寄所托，放浪形骸之外”，概括了人生的两种不同的生存状态，简洁而清晰。这种朴素自然的形式与其内容构成了和谐的统一，难怪后人评价这篇文章“高爽有风气，不类常流”。 (六)探究感悟 孔子曾说过：“仁者乐山，智者乐水。”凡大仁大智者都愿寄情于山水，青山可以净化人的思想，绿水可以洗涤人的心灵，使原本被灰尘蒙蔽的双眼明亮如初，使原本浮躁的心恢复平静。兰亭集会便是一次文人与山水结合的人生乐事，也是一次人格与精神境界的升华。而王羲之之悲实乃古代哲人和诗人共同的困惑，他们在大彻大悟了天地宇宙的无穷后．产生了一种渺小感和迷茫感，在文学作品中此类思索比比皆是，你们能举出与此有关的名句吗? 例：人生天地之间，若白驹之过隙，忽然而已。——《庄子．知北游》 天地无终极，人命若朝露。——曹植《送应氏》 年年岁岁花相似，岁岁年年人不同。——刘希夷《代悲白头翁》 令人不见古时月，今月曾经照古人。古人令人若流水，共看古月皆如此。——李白《把酒问月》 人生代代无穷已，江月年年只相似。——张若虚《春江花月夜》 哀吾生之须臾，羡长江之无穷。——苏轼《赤壁赋》 (七)课堂总结 教师：人生总是不免有失意伴随，能在失意的生活中找出诗意来，这就是王羲之的睿智之处。观照现实人生，回首萧瑟处，我们如能吟出“也无风雨也无晴”之类的诗句，也就无愧于“诗意地栖居”。 (八)作业布置 整理自己的阅读感受，写成短文，如对王羲之的认识，对生死的理解，对时光易逝的感慨等。 (九)板书设计 [*]
解析
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