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  3. 关于中国古代刑罚制度的说法，下列哪一选项是错误的?(2010年试卷一第15题)

关于中国古代刑罚制度的说法，下列哪一选项是错误的?(2010年试卷一第15题)

admin2016-05-08  56
问题 关于中国古代刑罚制度的说法，下列哪一选项是错误的?(2010年试卷一第15题)
选项 A、“八议”制度自曹魏《魏律》正式入律，其思想渊源为《周礼.秋官》的“八辟丽邦法”之说
B、“秋冬行刑”制度自唐代始，其理论渊源为《礼记.月令》关于秋冬季节“戮有罪，严断刑”之述
C、“大诰”是明初的一种特别刑事法规，其法律形式源自《尚书.大诰》周公对臣民之训诫
D、“明刑弼教”作为明清推行重典治国政策的思想基础，其理论依据源自《尚书.大禹谟》“明于五刑，以弼五教”之语
答案B
解析 曹魏政权制定的《魏律》首次将“八议”纳人法典之中。所谓的八议，是指贵族官僚中的八种特权人物违法犯罪，司法机关不得按正常的程序审判，必须“皆先奏请，议其所犯”。这八种人是议亲，指皇亲国戚；议故，指皇帝的故旧；议贤，指依照封建标准德高望重的人；议能，指统治才能出众的人；议功，指对封建国家有大功的人；议贵，指上层贵族官僚；议勤，指为国家服务勤劳有大贡献的人；议宾，指前朝的贵族及其后代。“八议”源于《周礼.秋官》的“八辟丽邦法”，是“刑不上大夫”的礼治原则在刑法适用上的具体规定。选项A正确，不当选。
    据《资治通鉴》记载，汉武帝“元光四年冬十二月晦论杀魏其侯于渭城”。胡省三注日“汉法以冬月行重刑，遇春则赦若赎，故以十二月晦论杀魏其侯”。这说明，汉代对死刑的执行，实行“秋冬行刑”的制度。战国时期的《礼记.月令》有云：“孟秋之月，命有司，修法治……戮有罪，严断刑，天地始肃，不可以赢。”可见，“秋冬行刑”的思想来源于《礼记.月令》，选项B的后半句正确。汉代统治者根据“天人感应”理论，规定春夏不执行死刑。除谋反大逆“决不待时”以外，一般死刑犯须在秋天霜降以后，冬天以前执行。因为这时“天地始肃”，杀气已至，便可以“申严百刑”，以示所谓“顺天行诛”。由此“秋冬行刑”作为一种法律制度在汉朝时已经开始，不是始于唐朝，选项B前半句错误，当选。
    大诰是明初的一种特别刑事法规。大诰之名来自儒家经典《尚书.大诰》，原为周公东征殷遗民时对臣民的训诫。《尚书.大诰序》：“武王崩，三监及淮夷叛，周公相成王，将黜殷，作《大诰》”。明太祖将其亲自审理的案例加以整理汇编，并加上因案而发的“训诫”，作为训诫臣民的特别法令颁布天下。选项C正确，不当选。
    “明刑弼教”一词最早见于《尚书.大禹漠》：“明于五刑，以弼五教，期于予治。”“弼”是辅助的意思，“明刑弼教”意思是用刑法晓谕人民，使人们都知法、畏法而守法，以达到教化所不能收到的效果。明太祖朱元璋虽然推行重典治国，但是同时也从历代经验教训中认识到仅靠严刑峻法一味镇压，只能取得一时的成效，不能从根本上解决问题。因此，他也坚持奉行礼刑并用的政策，明确提出“明刑弼教”的主张，强调将礼的预防犯罪的职能与刑的镇压犯罪的职能相结合，以法律手段推行德礼教化，以作为推行重典治国政策的思想基础，这是对西汉以来形成的“德主刑辅”的思想的进一步发展。选项D正确，不当选。
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