2. 考研
  3. 分析下面材料。回答问题。 无恻隐之心，非人也；无羞恶之心，非人也；无辞让之心，非人也；无是非之心，非人也。恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。人之有是四端也，犹其有四体也。有是四端而自谓不能者，自贼者也；谓其君不

分析下面材料。回答问题。 无恻隐之心，非人也；无羞恶之心，非人也；无辞让之心，非人也；无是非之心，非人也。恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。人之有是四端也，犹其有四体也。有是四端而自谓不能者，自贼者也；谓其君不

admin2013-11-10  26
问题 分析下面材料。回答问题。
无恻隐之心，非人也；无羞恶之心，非人也；无辞让之心，非人也；无是非之心，非人也。恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。人之有是四端也，犹其有四体也。有是四端而自谓不能者，自贼者也；谓其君不能者，贼其君者也。凡有四端于我者，知皆扩而充之矣，若火之始然，泉之始达。苟能充之，足以保四海；苟不充之，不足以事父母。
(1)指出这段材料所出自的文献。
(2)分析这段材料所反映的人性论的特点。
(3)分析这段材料的教育思想。
选项
答案(1)这段材料出自于《孟子》。 (2)这段材料所反映的人性论的特点是性善论。 (3)孟子发展了孔子“性相近”的思想，认为人性是善的。他认为：“恻隐之心，人皆有之；羞恶之心，人皆有之；辞让之心，人皆有之；是非之心，人皆有之。”就是说，人人都有“仁、义、礼、智”这种先天的道德本性。从这种性善论出发，他得出了关于教育作用的思想。他认为人的 “善性”不是现成的，而是一种潜在的可能性。这种可能性仅仅是现实道德品质成长的起点或萌芽，因而他称之为“端”。他还认为，人的这种天生善性容易受到环境的“陷溺”而散失。因此，他十分重视教育，认为教育的作用就在于保存和发扬“我固有之”的善性，“存养扩充”，不使其丧失。所以他说：“学问之道无他，求其放心而已矣。”
解析 本题考查考生对孟子性善论及关于教育作用思想的了解和掌握情况。这里首先要回答出他的人性论，因为古代关于教育作用的思想都是从人性论中引申出的。他重视教育，认为教育的作用就是从人的天生善性出发，“存养扩充”，不使其丧失。教育实质就是发挥主体的内在自觉，恢复人的先天本性。
转载请注明原文地址:https://jikaoti.com/ti/NNhjFFFM
本试题收录于： 教育学311题库学硕统考专业分类
0

教育学311

学硕统考专业

相关试题推荐
随机试题
最新回复(0)