自言自语(其六) 史铁生自然之神以其无限的奥秘生养了我们，又以其无限的奥秘迷惑甚至威胁我们，使我们不敢怠慢不敢轻狂，对着命运的无常既敬且畏。我们企望自然之母永远慈祥的爱护，但严厉的自然之父却要我们去浪迹天涯自立

admin2019-08-05 32

问题                自言自语(其六)
               史铁生
自然之神以其无限的奥秘生养了我们，又以其无限的奥秘迷惑甚至威胁我们，使我们不敢怠慢不敢轻狂，对着命运的无常既敬且畏。我们企望自然之母永远慈祥的爱护，但严厉的自然之父却要我们去浪迹天涯自立为家。我们不得不开始了从刀耕火种到航天飞机的创造历程。日日月月年年，这历程并无止境，当我们千辛万苦而又怀疑其意义何在之时，我们茫然若失就一直没能建成一个家。太阳之火轰鸣着落在地平线上，太阳之光又多情地令人难眠，我们想起：家呢?便起身把这份辛苦、这份忧思、这份热烈而执着的盼望，用斧凿在石上，用笔画在墙上，用文字写在纸上，向自然之神倾诉，为了吁请神的关注，我们又奏起了最哀壮的音乐，并以最夸张的姿式展现我们的身躯成为舞蹈。悲烈之声传上天庭，悲烈之景遍布四野，我们忽然茅塞顿开听到了自然之神在赞誉他们不屈的儿子，刹那问一片美好的家园呈现了，原来是由不屈的骄傲建筑在心中。
我们有了家有了艺术，我们再也不孤寂不犹豫，再也不放弃(而且我们知道了，一切创造的真正意义都是为了这个。所以无论什么行当，一旦作到极致，人们就说它是进入了艺术境界，它本来是什么已经不重要了，它现在主要是心灵的美的家园)。我们先是立了一面镜子，我们一边怀着敬畏滚动石头，一边怀着骄傲观赏我们不屈的形象。后来，我们不光能从镜子里，而且能从山的峻拔与狰狞、水的柔润与汹涌，风的和煦与狂暴，云的变幻与永恒，空间的辽阔与时间的悠久，草木的衰荣与虫兽的繁衍，从万物万象中看见自己柔弱而又刚劲的身影。心之家园的无限恰与命运的无常构成和谐，构成美，构成艺术的精髓。敬畏与骄傲，这两极!
      (选自史铁生《宿命的写作》，山东文艺出版社2001年版)
“敬畏与骄傲，这两极!”对句中“骄傲”的含义，理解正确的一项是 (  )

选项 A、人类可以通过刀耕火种征服自然。
B、自然之母永远慈祥地呵护人类。
C、在建设心之家园的历程中，人类创造了艺术，再也不犹豫，再也不孤寂。
D、艺术和美的创造使人类的自然生命走向无限。

答案C

解析 “骄傲”的是人类能够超越自然获得精神升华的一种境界，自然既养育了我们，又威胁了我们人类，但是人类可以创造艺术来建设心灵家园，从超越自然的束缚而获得永恒，再也不会甘受自然之神的摆布，再也不会感受到孤寂，因为人类可以在心灵家园的无限和命运的无常之间构成和谐。

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这自然，何消吩咐。

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善于把抽象的哲理化为具体的形象而令人自悟的著作是()

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汉军罢，弗能追。罢：

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水利水电工程施工企业管理人员安全生产考核合格证书有效期为()年。有效期满需要延期的，应当于期满前3个月内向原发证机关申请办理延期手续。

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下列设施中，不属于电子商务网站硬件的是()。

20世纪末到21世纪初，信息传播的途径进一步_，最突出的是视听手段和互联网空前快速的发展，声音和图像_涌到了大家的面前；连那些识字不多的百姓，也能通过电视获得不少信息。填入画横线部分最恰当的一项是：

Whoistheauthor’sintendedaudience?Inthispassage,whatadvicedoestheauthorhaveformarriedwomen?______

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下列设施中，不属于电子商务网站硬件的是()。

20世纪末到21世纪初，信息传播的途径进一步_______，最突出的是视听手段和互联网空前快速的发展，声音和图像_______涌到了大家的面前；连那些识字不多的百姓，也能通过电视获得不少信息。填入画横线部分最恰当的一项是：

Whoistheauthor’sintendedaudience?Inthispassage,whatadvicedoestheauthorhaveformarriedwomen?______

20世纪末到21世纪初，信息传播的途径进一步_，最突出的是视听手段和互联网空前快速的发展，声音和图像_涌到了大家的面前；连那些识字不多的百姓，也能通过电视获得不少信息。填入画横线部分最恰当的一项是：