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  3. 概述日本古代文化的发展情况。

概述日本古代文化的发展情况。

admin2019-08-06  36
问题 概述日本古代文化的发展情况。
选项
答案(1)大化革新开辟了日本文化发展的新时代。在汲取中国(唐朝)文化的基础上，吉备真备、阿倍仲麻吕、玄眩、最澄和空海对日本文化作出了突出的贡献。吉备真备用汉字偏旁创造日本民族文字——片假名。后来空海又利用汉字行书体创造日本行书假名——平假名。与日本留学生和求法僧来中国的同时，也有不少中国学者、高僧东渡日本，弘扬中国文化，他们不仅带去了佛教经典，创立日本律宗佛教；还传播了医药、建筑、雕刻、美术、书法等方面的知识，极大地丰富了日本文化。由于日本积极汲取中国文化，中国文化在日本广泛传播，并且逐渐与日本传统文化相融合，成为日本民族文化的重要组成部分。 (2)奈良时代，日本仿效唐代教育体制创立一套教育制度：中央设太学，地方设国学，各置博士、助教，教授经学、律令、文学、音韵、书法和算术等科目。此时，日本皇族和贵族都通晓汉文和汉诗，如粟田真人、吉备真备、淡海三船等都是当时著名的汉文诗作者。8世纪中叶编成的汉诗集《怀风藻》，收录了64位诗人的120篇作品，内容大多是描写宫廷酒宴或行幸等生活场面。约8世纪中叶，由著名和歌诗人大伴家持主修了20卷的《万叶集》，收录各种形式的诗歌近4500首。其中有著名诗人山部赤人、山上忆良、大伴旅人、大伴家持等的作品，也有天皇、贵族和平民的作品。《万叶集》是日本古代和歌(日本诗歌)名著，尤其是东歌和防人歌，纯朴雄健，反映了律令制度下劳动人民的生产和生活的真实情景。奈良时代，中国佛教各宗大都传人日本，佛教获得很大发展。743年，在首都奈良建东大寺，地方各国建国分寺。随着佛教的发展，与佛教有关的建筑、雕刻、绘画、金银细工等工艺都有了飞跃的发展。东大寺、唐招提寺、法隆寺等集中代表了佛教艺术的精华。奈良文化于天平年间达到全盛时期，史称天平文化，其基本特色是：天皇和国家本位主义的政治倾向，贵族中心的都市文化，佛教中心的艺术以及唐朝文化风格的强烈影响。 (3)律令国家为提高以天皇为中心的国家意识，效仿中国“官修正史”的做法，编修国史和地志。712年(元明天皇和铜五年)，太安麻吕奉敕编成《古事记》3卷，内容上自神代下至推古朝，以天皇为中心，汉字音训混用，富有文学色彩，是日本第一部古代史著作。720年(元正天皇养老四年)，舍人亲王又奉敕修成《日本书纪》30卷，上自神代下至持统天皇，采用中国正史编年纪事体，用汉文写成。《日本书纪》以天皇历史(本纪)为中心，强调天皇统治的神圣性和律令国家的权威，政治色彩强烈。书中除皇室系谱(现已失传)和神话、传说外，还采用了官府记录、个人日记、氏族族系以及中国、朝鲜等典籍材料。《古事记》和《日本书纪》简称《记纪》，是研究日本古代史的重要参考书。到平安时代，继《日本书纪》又先后编成《续日本书纪》、《日本后纪》、《续日本后纪》、《文德实录》和《三代实录》等史书，合称《六国史》。 (4)平安时代，日本逐渐摆脱了对唐朝文化的简单模仿，唐风文化与日本传统文化相融合，形成具有日本特色的所谓国风文化。这个时代的文学作品大都是用假名写作的，作品体裁多样，有和歌、小说、日记、随笔等，和歌出现了著名的六歌仙和《古今和歌集》。《古今和歌集》(全书20卷，共收和歌1100首)与《万叶集》素朴有力的风格不同，而是以技巧优美、文笔细腻著称，称为“古今调”。著名的小说有《竹取物语》、《伊势物语》、《源氏物语》等。日记和随笔以《十佐日记》和《枕草子》为主要代表，前者是土佐国司任期终结回京途中写的日记；后者是包括300篇不同题材的文集，与《源氏物语》等均为平安时代的文学杰作。平安时代的艺术也以表现日本风格为主，在绘画方面，与从前主要描写山水和人物的唐绘(中国画)不同，出现了线条柔和、彩色艳丽的大和绘(日本画)。书法方面也出现了体现日本风格的著名书法家，如小野道风、藤原行成、藤原佐理，他们和早期的唐风书法家嵯峨天皇、空海、橘逸势(合称“三笔”)对称“三迹”。 (5)镰仓以后，日本文化以反映武士的生活风尚为主要特色，具有神秘主义思想的宋代理学和禅宗佛教发展起来。在文学创作上反映武家兴亡和战争情况的战记小说繁荣起来，如《保元物语》、《平治物语》、《平家物语》等。战记小说是一种新的散文文学作品，如《平家物语》是采用琵琶师向群众弹唱的故事编辑而成的，作品表达了对没落阶级的同情，还有较强烈的敬神思想，特别是佛教的无常和往生思想，但又能超脱这种局限，把握那个时代的新阶级和新人物的命运，显示出蓬勃风发的气氛。诗歌方面，出现了新型的连歌。连歌与一般的和歌不同，它是两人以上的集体创作，即由一人作上句，另一人作下句，合成一首连歌，近似汉诗的联句。连歌不受和歌那种讲究写作技巧、笔法细腻的风格限制，自由活泼，平易通俗，富有娱乐性，为武士和广大民众所喜欢，室町时代极为流行，并且发展为由数人咏唱50句乃至100句的长连歌。艺术风格也发生变化，寺院建筑出现了天竺式和唐式，前者以雄伟豪壮见著，传至今日的代表作首推东大寺的南大门；后者以禅宗的伽蓝为代表。住宅建筑出现了“武家造”，是一种有防御设备、样式别致的武家住宅。绘画艺术以佛教绘画为主，特别是密教绘画和净土教绘画最为盛行，如阿弥陀来迎图、十界图等。阿弥陀来迎图描写阿弥陀佛来迎接渴望往生净土(极乐世界)的人们；十界图则描写地狱、饿鬼、畜生、阿修罗(恶神)以及人们在世时的罪恶，以与极乐净土对比，引导人们信仰净土。 (6)室町时代，武家文化完全压倒了贵族文化，成为独占统治地位的文化；但与此同时，庶民文化也开始问世了，这是室町文化的基本特征。从前，文化教育主要掌握在公家和僧侣手里，武士对此并不关心。室町时代，武家开始注重文化教育，幕府将军足利义满和义尚喜欢学问，关东管领上杉宪实在下野创办足利学校(又称“坂东大学”)，是当时的最高学府，从诸国招收学生，教授儒家学问，毕业后或被大名招用，或开私塾从事教育和学问研究。这虽然是低层次的，但学生不限身份和地位，教育得到普及。室町前期文化，从将军足利义满于京都北山建立的金阁为代表，称为北山文化；应仁之乱以后，将军足利义政于京都东山建立银阁，故室町后期文化又称东山文化。金阁为三层建筑，底层为宫廷式的正殿，中层为武士居室，上层是受禅宗影响的唐式建筑。建筑物表面贴金，故称金阁。银阁是二层建筑，底层为观音殿，上层为禅宗式建筑。观音殿以银箔装饰，故俗称银阁。东山文化建筑特点是武士邸宅与寺院的结合。武士邸宅称“书院造”，这是从禅宗寺院的书斋和武家造的基础上发展起来的建筑形式。室町时代还出现了一种称为御伽草子的短篇小说集，多以庶民生活为题材，文章短小精练，情趣动人。新的戏剧，有能乐和狂言，前者是一种歌舞剧，后者是滑稽喜剧。能乐和狂言，用民间通俗语言和民众喜闻乐见的艺术形式，表现新兴市民的日常生活和思想智慧，讽刺武士封建主愚昧无知和狡诈，生动地表现了人民的思想感情，成为人民群众喜爱的艺术。此外，禅宗僧侣出现了不少有名的汉诗文作家，他们以京都五山为中心，称为五山文学。著名作者和作品有虎关师炼的《济北集》、义常周信的《空华集》、中岩圆月的《东海一沤集》等。在艺术方面，镰仓时代流行的宗教题材的雕刻和绘画衰落了，代之兴起的是历代将军和守护大名的肖像雕刻和水墨画。宋元时代中国水墨画传人日本，深受日本人民的喜欢。如拙和他的弟子周文皆因擅长宋元风格的水墨画而驰名，周文的弟子雪舟等扬则把这种画风发展到登峰造极的程度，在日本绘画史上被誉为“画圣”。主要代表作品有《秋冬山水图》、《山水长卷》、《天桥立图》等，其特点是把宋元绘画风格同写实笔法相结合，使作品更富有真实感。雪舟是禅宗僧人，1467年赴中国求法，游历了江浙、北京等地，跟明代著名画家李在、长有声等学画，回国后人云谷寺，因而他的画风被称为“云谷画派”。狩野正信是比雪舟稍晚出的著名画家，他把中国画风同日本画风融合在一起，把宋元水墨画的有力线条同大和绘的艳丽色彩结合起来，开创“狩野画派”，代表作品有《山水花鸟图》、《释迦堂缘起》和大仙院的《花鸟图》等。
解析
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