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分别论述明末三先生的主要思想
分别论述明末三先生的主要思想
admin
2019-02-27
50
问题
分别论述明末三先生的主要思想
选项
答案
明末三先生即明清之际的三位卓有成就的思想家黄宗羲、顾炎武和王夫之。 1.时代背景是: (1)明末清初,社会进入了比较剧烈的变化阶段,某些地区的资本主义萌芽也有了一定的发展。 (2)西方传教士的东来,为自然科学领域增添了新的内容。 (3)统治集团内部门户分立,水火不容。 (4)各地农民起义高潮迭起,冲击着明朝封建政权的统治。 (5)满族贵族势力迅速膨胀,入主中原建立了新的封建王朝。就是在这样的背景下,出现了具有朴素唯物主义和民主启蒙色彩的思想家代表黄宗羲、顾炎武和王夫之。 2.黄宗羲(1610一1695年),字太冲,号南雷,又号梨洲,浙江余姚人。中年时期积极参加抗清斗争,失败后怀着强烈的民族义愤,始终不仕清朝而致力于著述。他的主要著作有《明儒学案》《宋元学案》和《明夷待访录》等。 (1)黄宗羲的哲学思想,在自然观方面具有唯物主义的因素。认为天地之问只有一气,这是朴素的唯物主义观点;在认识论方面则是主观唯心主义的。 (2)黄宗羲的杰出贡献在于他的反对君主专制的政治思想。他说:“然则为天下之大害者,君而已矣。”他指出,君王应以天下利益为重,而不能只为自己经营。因此做人臣的也应该是“为天下,非为君也;为万民,非为一姓也”。从而推导出:“盖天下之治乱,不在一姓之兴亡,而在万民之忧乐。”这些议论是对专制君主的批评和对以万民为主体的肯定。 (3)黄宗羲从民本君客的基本主张出发,对君主的肆意妄行,提出制约、匡正的主张。主张提高宰相的权力以分君主的权势。同时,还主张加强学校的舆论监督力量。“天之所是未必是,天子之所非未必非”,只要形成这样的舆论环境,“天子亦遂不敢自为非是,而公其非是于学校”。 (4)黄宗羲还提出工商皆本的主张,反映了当时社会变迁的现实和社会的要求。 3.顾炎武(1613—1682年),字宁人,号亭林,江苏昆山人。青年时期参加过复社的活动,清军南下时起兵抵抗,失败后到北方游历,考察形势,吊祭明陵,至死不仕清朝。主要著作有《日知录》《天下郡国利病书》等。 (1)顾炎武的哲学思想具有唯物主义的成分。他提出“盈天地之间者气也”的命题,承认宇宙是由物质构成的;他还提出“非器则道无所寓”,即认为“道”是存在于具体事物之中的。 (2)在政治思想方面,顾炎武主张限制君权,扩大地方权力。他认为只有“以天下之权,寄之天下之人”,即皇帝同各级官吏共同掌握政权,才能达到“天下治矣”的目的。 (3)顾炎武还具有强烈的民族思想,他把“亡国”与“亡天下”做了区别。在他看来,“亡国”仅是改朝换代,是一个权力集团代替另一个权力集团的问题;而“亡天下”则是关系到整个民族的命运和文化存亡的问题。因此,他提出,“保国”与“保天下”不同,“保国者,其君、其臣肉食者谋之”;“保天下者,匹夫之贱,与有责焉”,是人人都应当关心的,即所谓“天下兴亡,匹夫有责”。 (4)在治学方面,顾炎武提倡“经世致用”,反对空言。他指斥明末心学的弊害是“不习六艺之文,不考百王之典,不综当代之务”。他提倡“实学”,强调“博学于文”,“行已有耻”。他的《天下郡国利病书》,就是以有益于世用为目的而编纂的。 4.王夫之(1619—1692年),字而农,号姜斋,世称船山先生,湖南衡阳人。曾参加过抗清斗争,失败后隐匿于湘西山区,晚年隐居于衡阳的石船山,著书立说。其著作主要有《张子正蒙注》《周易外传》等。 (1)王夫之继承了宋代张载的唯物主义思想,建立了超越前人的唯物主义思想体系。在宇宙观方面,王夫之认为整个宇宙充满了物质性的气;在理、气关系上,王夫之提出“理在气中”,规律不能离开客观事物本身而独立存在,又肯定了物质和意识的统一。 (2)王夫之建立了自己的唯物主义认识论。他强调人的认识必须符合客观对象,但客观对象并不依赖主观认识而存在。在知行关系上,王夫之提出了“行先知后”的唯物主义知行说。 (3)王夫之思想中还包含着丰富的朴素辩证法思想,即认为世界上的一切事物都处在永恒的运动之中,认为动是绝对的,静是相对的。并明确提出了变化日新的发展观点,这种观点是具有积极进取精神的。 (4)王夫之认为历史的发展有一定的规律可循。他把历史发展的总趋势和必然性叫作“势”,把发展的规律叫作“理”。同时,他认为历史发展的总的趋势是不断进步的。 (5)王夫之还批判了宋明理学提倡的“去人欲,存天理”的唯心主义道德观,提出“天理”即在“人欲”之中,主张满足人生的物质要求。他还认为,富民大贾应该成为“国之司命”,主张发展自耕农经济等。 明末三先生处于明清鼎革之际,面对中国历史上这一天翻地覆的巨大变革时期,他们在继承前人思想的基础上发展出了自己的一系列思想,提倡民族气节、倡导实学、批判君主专制等,具有积极的作用,至今仍有极大的现实启发意义。
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