2. 公务员
  3. 材料一：唯物主义认为世界的本质是物质，世界上先有物质后有意识，物质决定意识，意识是物质的反映(物质第一性，意识第二性)。 战国时期荀子认为：“天地合而万物生，阴阳接而变化起。” 东汉时期王充认为：“天地合气，万物自生。” 南朝时期范缜认为：“形存则神存，形

材料一：唯物主义认为世界的本质是物质，世界上先有物质后有意识，物质决定意识，意识是物质的反映(物质第一性，意识第二性)。 战国时期荀子认为：“天地合而万物生，阴阳接而变化起。” 东汉时期王充认为：“天地合气，万物自生。” 南朝时期范缜认为：“形存则神存，形

admin2016-08-02  33
问题 材料一：唯物主义认为世界的本质是物质，世界上先有物质后有意识，物质决定意识，意识是物质的反映(物质第一性，意识第二性)。
战国时期荀子认为：“天地合而万物生，阴阳接而变化起。”
东汉时期王充认为：“天地合气，万物自生。”
南朝时期范缜认为：“形存则神存，形谢则神灭。”
明朝时期王夫之认为：“气者，理之依也”，“天下唯器”，“道者器之道”，“无其器则无其道”。
材料二：唯心主义认为：世界的本质是意识，不是物质决定意识，而是意识决定物质(意识第一性，物质第二性)。
1．主观唯心主义：世界由人的意识创造、决定。
宋朝哲学家陆象山：“宇宙便是吾心，吾心便是宇宙。”
明朝哲学家王阳明：“心外无物。”“眼开则花明，眼闭则花寂”。
英国哲学家贝克莱：存在就是被感知。物是“感觉的组合”、“观念的集合”。
2．客观唯心主义：世界由某种神灵或不可捉摸的绝对观念创造、决定。
宋朝哲学家朱熹：“理在气先。”
柏拉图认为：世界是“理念”的影子。
黑格尔认为：世界的本质是独立存在的“绝对精神”。
3．宗教主义认为：上帝、神创造和支配世界唯心主义两种形式，虽有某些差别，但本质上是一致的。它们都认为，思维、意识是第一性的，存在、物质是第二性的，颠倒了思维和存在、意识和物质的真实关系，背离了自然科学和人们的实践经验。
结合上述材料回答以下问题：
阐述唯物主义和唯心主义。
选项
答案唯物主义与唯心主义的区别在于：唯物主义认为世界的本质是物质，世界上先有物质后有意识，物质决定意识，意识是物质的反映；唯心主义认为世界的本质是意识，世界上先有意识后有物质，意识决定物质。 (1)唯物主义和唯心主义是由于对哲学基本问题第一个方面的回答不同而形成的两个派别，它们只能在回答思维和存在、精神和物质何者是第一性上被使用。唯物主义是认为物质是世界的本原，物质是第一性、精神是第二性的。唯心主义认为世界的本原是精神，精神是第一性、物质是第二性的。一切哲学都不能超越或调和唯物主义和唯心主义两大派别，这是哲学的党性。二元论不是一个独立的哲学派别，它认为精神和物质同为世界的本原，企图调和唯物主义和唯心主义的对立，但最终必将陷入唯心主义。 (2)唯物主义经历了三种历史形态：古代朴素唯物主义、近代形而上学唯物主义、现代唯物主义。唯物主义坚持按世界的本来面目去说明世界，唯物主义与科学在本质上是一致的，它是无神论的哲学基础。古代朴素唯物主义肯定世界的物质性，并力图从某种具体的实物中寻找世界的本原，如中国古代的五行说，古罗马关于水、火、气是世界本原的学说。近代形而上学唯物主义以近代自然科学为依据，但背离了古代哲学把世界看成是相互联系的整体的辩证法观点。现代唯物主义包括辩证唯物主义和历史唯物主义。 (3)唯心主义的基本类型有主观唯心主义和客观唯心主义。主观唯心主义把主观精神作为唯一真实的存在和世界的本原，客观事物以至整个物质世界都是这种主观精神的产物。客观唯心主义把某种脱离任何个人的精神变为独立的存在，并把它作为世界的本原(例如理念、宇宙精神、绝对观念等)，其荒谬之处在于以哲学化的方式承认“宗教创世说”。 人的认识不是直线式地进行的，而是螺旋的上升曲线，这一曲线的任何一个片断都可能被片面地看成独立的直线，而这条被误解的直线会把人们引向唯心主义，而反动的或保守的阶级和势力的利益和政治需要则会把它巩固下来。把人的认识过程中的某一特征、成分、片断、方面加以夸大，使之绝对化，造成主观和客观、认识和实践的分离，这就是唯心主义的认识论根源。
解析
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