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  3. 孔子讲“五十而知天命”，朱熹注：“天命，即天道之流行而赋于物者，乃事物所以当然之故也。知此则知极其精，而不惑又不足言矣。”朱熹是从天道说天命，而自人道而言，“知天命”是半世人生奔求之后，知自我人生之大限，知可为不可为，当为不当为，因为这种“知”，不仅产生自

孔子讲“五十而知天命”，朱熹注：“天命，即天道之流行而赋于物者，乃事物所以当然之故也。知此则知极其精，而不惑又不足言矣。”朱熹是从天道说天命，而自人道而言，“知天命”是半世人生奔求之后，知自我人生之大限，知可为不可为，当为不当为，因为这种“知”，不仅产生自

admin2017-02-20  42
问题 孔子讲“五十而知天命”，朱熹注：“天命，即天道之流行而赋于物者，乃事物所以当然之故也。知此则知极其精，而不惑又不足言矣。”朱熹是从天道说天命，而自人道而言，“知天命”是半世人生奔求之后，知自我人生之大限，知可为不可为，当为不当为，因为这种“知”，不仅产生自我意志行为的深刻变化，而且也形成自我与世界关系的大转换。这段文字意在(    )。
选项 A、从人道的角度诠释“知天命”
B、说明“知天命”即能够掌控自我意志
C、论证“知天命”需要有一定的人生阅历
D、辨析不同流派对“知天命”的认识
答案A
解析 此题是意图判断题。第一句说的是朱熹从天道解释“知天命”，第二句中的“而”表转折，强调的是从人道而言“知天命”是什么，也即文段的主旨。四个选项中没有基于主旨的引申项，所以优先选择主旨项，即A项。B、C项与主旨无关；D项的“不同流派”，文段中没有提到。
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