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  3. 自然作为环境与自然作为其自身是完全不一样前。“自然作为其自身以自身为本位，与人无关，而自然作为环境，它就失去了自己的本体性，成为人的价值物。自然当其作为人的价值物时，主要有两种情况：一是作为资源，二是作为环境。资源主要分为生产资源和生活资源。人要生存和发展

自然作为环境与自然作为其自身是完全不一样前。“自然作为其自身以自身为本位，与人无关，而自然作为环境，它就失去了自己的本体性，成为人的价值物。自然当其作为人的价值物时，主要有两种情况：一是作为资源，二是作为环境。资源主要分为生产资源和生活资源。人要生存和发展

admin2017-06-13  25
问题 自然作为环境与自然作为其自身是完全不一样前。“自然作为其自身以自身为本位，与人无关，而自然作为环境，它就失去了自己的本体性，成为人的价值物。自然当其作为人的价值物时，主要有两种情况：一是作为资源，二是作为环境。资源主要分为生产资源和生活资源。人要生存和发展，必须要向自然获取生产资源和生活资源，但是必须有个限度，超出限度就可能造成整个生态平衡的严重破坏或某些资源的枯竭。一般来说，环境比资源外延要大，但更重要的是，资源是人掠夺的对象，而环境是人的家园。从自然界掠夺资源，不管手段如何，人与自然的关系是对立的：而将自然界看作环境，不管这里的自然条件如何，人总是力求实现与自然的和谐。
    对于当今人类来说，重要的是要将自然看成我们的家。环境美的根本性质是家园感，家园感主要表现为环境对人的亲和性、生活性和人对环境的依恋感、归属感。家的首要功能是居住，居住可以分为三个层级：宜居、利居、乐居。当前各地都在创建人类的宜居环境，提出建设花园城市，保护历史文化名城等诸多主张，但“宜居”在城市功能的各层次中，只是基础，重在环境保护。而“利居”仍然没有摆脱将环境当作资源的观念。环境一旦成为利用的对象，它与人的关系就存在某种对立。只有“乐居”，人与环境的关系才不是对立的，而是和谐的，而且这种和谐具有亲缘性、情感性、文化性。亲缘性，说明环境与人共生的关系。情感性，说明环境与人的内在心理的关系。文化性，说明乐居具有丰富而又深刻的文化意味，浓缩提炼了人类文明的精华，真正体现了家园感。
    家园感的实现离不开对环境进行建设，环境建设有两种指导理念：一是功利的原则，二是审美的原则。两个原则必须是统一的，且应以审美原则为主导，也就是说可以将工程建设转化为景观建设。让工程既有利于人们的生产和生活，又有利于人类的审美。此外，家园感的实现也离不开环境保护。环境保护一是需要科学技术，二是需要理念。在诸多关于环境保护的理念中，“审美的环境保护”理念有积极意义。这里“美”的构成是丰富的，既有来自生态方面自然方面的美，也有文明方面的人工的美。这样，“审美的环境保护”不仅包含了以生态平衡为最高原则的科学的“真”的保护，而且高于“真”的保护。比如城市中的湖水被污染了，按“真”的保护，主要在治理污染，在一定程度上恢复它的生态平衡；而按审美的保护原则，不仅要治理污染，还要进一步做一些美化，如湖岸栽花、湖中养鱼建亭等。
    环境作为人的家园，既是空间的，也是历史的。我们应该适度开发自然资源，高度重视保护自然资源，并努力建造乐居的环境。
下列有关“环境”和“资源”的表述，不符合原文意思的是：
选项 A、作为环境的自然与作为资源的自然都是人的价值物，参与到人的价值创造中，但二者又有所不同
B、自然作为环境，失去了自己的本体性，成为人的家园，这种情况下，人总是力求实现与自然的和谐
C、资源外延小于环境，主要分为生产资源和生活资源，只有改变获取资源的手段，才能使人与自然不再对立
D、自然作为资源，可以满足人生存和发展的需求，是人掠夺的对象，而不加限制地掠夺会造成严重的后果
答案C
解析 由“从自然界掠夺资源，不管手段如何，人与自然的关系是对立的”可知，改变获取资源的手段，并不能改变人与自然之间的对立关系，C项理解错误。故本题选C。
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