勿斋记 [明]朱舜水 ①世之学圣人者，视圣人太高，而求圣人太精，究竟于圣人之道去之不知其几万里已。 ②古今之称至圣人者莫盛于孔子，

admin2021-03-05 9

问题勿斋记
[明]朱舜水
①世之学圣人者，视圣人太高，而求圣人太精，究竟于圣人之道去之不知其几万里已。
②古今之称至圣人者莫盛于孔子，而聪明睿智莫过于颜渊，及其问仁也。夫子宣告之以精微之妙理，方为圣贤传心之秘，何独曰“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动”?夫视听言动者，耳目口体之常事，礼与非礼者，中智之衡量，而“勿”者下学之持守，岂夫子不能说玄说妙、言高言远哉?抑颜渊之才不能为玄为妙、鹜高骛远哉?而遇生民未有之孔子，其所以授受者，止于日用之能事，下学之工夫，其少有不及于颜渊者，从可知矣，故知道之至极者，在此而不在彼也。
③藤君素好学，有志于“四勿”也，以名其斋。因号“勿斋”，初见于太史所。士大夫之初遏，自有礼矣，不得轻有所请谒也，奈何以“勿斋”请余为之记也?余未知其人，亦何得轻为搦管，如贾人之炫其玉而求售也?押其心久厌夫高远玄虚之故习，茫如捕风，一旦幡然，欲得余言以证其生平之志，中庸之德乎?“先民有言，询于刍荛”，勿斋有之矣!“狂夫之言，圣人择焉”。余亦有之矣!
请概括第①段的意思。

选项

答案世人学习圣人之道，把圣人看得太高，因而距离圣人之道很远。

解析

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勿斋记 [明]朱舜水 ①世之学圣人者，视圣人太高，而求圣人太精，究竟于圣人之道去之不知其几万里已。 ②古今之称至圣人者莫盛于孔子，

语文

普高专升本

先秦时期最能反映儒家思想的一部著作是()

江流天地外，_____________。《汉江临泛》

《五代史伶官传序》中最能表达中心论点的句子是________。

是以圣人为而不恃，功成而不处，其不欲见贤。见：

下列属于山水田园派的诗人是()

英雄刘劭夫草之精秀者为英，兽之特群者为雄。故人之文武茂异，取名于此。是故聪明秀出谓之英，胆力过人谓之雄，此其大体之别名也。若校其分数，则牙则须，各以二分，取彼一分，然后乃成。何以论其然?夫聪明者，英之

潘岳之文采，________。(庾信《哀江南赋序》)

子犹驰而造焉。

金属切削运动分为()类。

生物个体间竞争激烈，对抗作用强，则其内分布型是

不定形密封材料中的丙烯酸类密封膏可用于(　　)。

检验检疫合格的入境货物签发(　　)，不合格的签发检验检疫处理通知单，需要索赔的签发检验检疫证书。

现货市场中价格信号的特征有()。

下列关于质量控制制度的目的和要素的说法中，正确的是()。

价值增殖过程是超过一定点而延长了的价值形成过程。这个“一定点”就是劳动者补偿劳动力自身价值所需要的劳动时间。因此，价值形成过程与价值增殖过程的区别在于

勿斋记 [明]朱舜水 ①世之学圣人者，视圣人太高，而求圣人太精，究竟于圣人之道去之不知其几万里已。 ②古今之称至圣人者莫盛于孔子，

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普高专升本

先秦时期最能反映儒家思想的一部著作是()

江流天地外，_____________。《汉江临泛》

《五代史伶官传序》中最能表达中心论点的句子是________。

是以圣人为而不恃，功成而不处，其不欲见贤。见：

下列属于山水田园派的诗人是()

英雄刘劭夫草之精秀者为英，兽之特群者为雄。故人之文武茂异，取名于此。是故聪明秀出谓之英，胆力过人谓之雄，此其大体之别名也。若校其分数，则牙则须，各以二分，取彼一分，然后乃成。何以论其然?夫聪明者，英之

潘岳之文采，________。(庾信《哀江南赋序》)

子犹驰而造焉。

金属切削运动分为()类。

生物个体间竞争激烈，对抗作用强，则其内分布型是

不定形密封材料中的丙烯酸类密封膏可用于( )。

检验检疫合格的入境货物签发( )，不合格的签发检验检疫处理通知单，需要索赔的签发检验检疫证书。

现货市场中价格信号的特征有()。

下列关于质量控制制度的目的和要素的说法中，正确的是()。

价值增殖过程是超过一定点而延长了的价值形成过程。这个“一定点”就是劳动者补偿劳动力自身价值所需要的劳动时间。因此，价值形成过程与价值增殖过程的区别在于

不定形密封材料中的丙烯酸类密封膏可用于(　　)。

检验检疫合格的入境货物签发(　　)，不合格的签发检验检疫处理通知单，需要索赔的签发检验检疫证书。