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  3. 先秦儒家的“人情——秩序”理论一方面确实存在压抑人性、压抑情感的消极因素；另一方面，我们也不能否认其正面价值，它是站在治世的高度探寻人生修养之艺术，将个体性情自由与群体政治需要融为一体，把情感发动与秩序建构统一起来，为治世之道开出了一剂良方。先秦儒家的这种

先秦儒家的“人情——秩序”理论一方面确实存在压抑人性、压抑情感的消极因素；另一方面，我们也不能否认其正面价值，它是站在治世的高度探寻人生修养之艺术，将个体性情自由与群体政治需要融为一体，把情感发动与秩序建构统一起来，为治世之道开出了一剂良方。先秦儒家的这种

admin2017-02-18  27
问题 先秦儒家的“人情——秩序”理论一方面确实存在压抑人性、压抑情感的消极因素；另一方面，我们也不能否认其正面价值，它是站在治世的高度探寻人生修养之艺术，将个体性情自由与群体政治需要融为一体，把情感发动与秩序建构统一起来，为治世之道开出了一剂良方。先秦儒家的这种治世理论对于当下的和谐社会建设不无有益的启示。如今，我们在强调个性自由的同时，也应当为这种自由设定一个边界：社会和谐。唯有如此，个体真性情的发动才能具有合理性与正当性，个体与社会才能达成统一，而这正是和谐社会建立的根基。这段文字主要是说明先秦儒家“人情一秩序”理论的(     )。
选项 A、时代特征
B、现实意义
C、独特价值
D、深远影响
答案B
解析 文段从先秦儒家的“人情一秩序”理论的两面性进行辩证讨论，得出“先秦儒家的这种治世理论对于当下的和谐社会建设不无有益的启示”的结论，这说明了先秦儒家“人情一秩序”理论的现实意义。A、C、D三项都不是文段要说明的内容。故本题选择B。
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