2. 公务员
  3. 材料一： 2016年春节期间，媒体上、公众间对于年味变淡的讨论似乎少了许多。由于互联网对人们日常生活的持续影响与渗透，人们似乎已渐渐接受互联网对传统春节的影响与改变。办年货，不再去市场、实体商店，而是通过网购完成；写春联，也不再自己绞尽脑汁想了，而

材料一： 2016年春节期间，媒体上、公众间对于年味变淡的讨论似乎少了许多。由于互联网对人们日常生活的持续影响与渗透，人们似乎已渐渐接受互联网对传统春节的影响与改变。办年货，不再去市场、实体商店，而是通过网购完成；写春联，也不再自己绞尽脑汁想了，而

admin2017-02-16  53
问题 材料一：
    2016年春节期间，媒体上、公众间对于年味变淡的讨论似乎少了许多。由于互联网对人们日常生活的持续影响与渗透，人们似乎已渐渐接受互联网对传统春节的影响与改变。办年货，不再去市场、实体商店，而是通过网购完成；写春联，也不再自己绞尽脑汁想了，而是去网上查阅现成的好对子；红包更不用说，长辈给晚辈的压岁钱不再压在孩子们的枕头下，而是通过微信红包或支付宝转账即可：春晚也不用大家团团围坐在电视机前，一坐就是几个钟头了，无论身处何方，拿着IPAD和手机就可随时观看。拜年更是如此，以前都是大年初一，人们穿上新衣服走亲访友，如今微信拜年、短信拜年成了表达心意的捷径。有专家分析，随着互联网时代的到来，一种全新的基于互联网的新的年俗文化正逐渐形成。当然，对此还有不少专家表示忧虑。有民俗学家指出，这样的节日缺少仪式感，久而久之，节日在互联网漂亮的外衣下，最终会丧失鲜活的生命力。不过，也有人持更为开放的心态，认为数字化让年俗有了更新的表达，在朋友圈上晒晒年夜饭、在群里抢抢红包，联络下久未联络的老同学，打破了空间与时间的限制，让传统的年俗有了更广博的共享空间，激发出活力和新鲜感。因此，没必要因互联网对于传统年俗的改变过于感伤，更没必要固守旧俗。
    在许多学者看来，互联网带来的“新年俗”能否固化成一种文化，并最终形成一代人的集体记忆，是研究互联网对传统年俗影响的重要问题，也是最为根本的问题。
    “互联网有一个很重要的属性，聚合、连接与沟通，这一点与年俗所代表的传统文化在本质上有契合之处。年俗中，无论是围炉夜话、全家守岁，还是和和美美吃顿年夜饭，都是寓意团圆。借由互联网联络亲朋、旧友也是意在于此。”北大新闻传播学院副教授王秀丽分析，“但同时应该看到，互联网还有一个很重要的属性，强调个体与独立性。正如人们聚拢在一起，通过一台电视看春晚，边看边聊的机会越来越少，取而代之的是每个人手持一个终端各看各的、各聊各的。互联网时代，人们在虚拟空间上的连接更紧密了，但现实空间中的关系却淡了。随之带来的，将是传统年俗中最宝贵的仪式感与虔诚度的渐渐逝去。”
    除此之外，互联网持续不断带来的新鲜感与传统文化的厚重感和历史感之间的矛盾，也是许多学者担忧的方面。有专家认为，一种习俗如果要沉淀成为一种文化，不仅需要广泛的参与度，还需要时间的沉积，方能最终固化为一种文化和集体记忆。但互联网的重要特质是新，每天甚至每时每刻都有新形式、新创意。互联网带来的新年俗能否最终沉淀成为一种能够经历时间考验的文化，目前还很难下定论。那么，随之产生的问题是，一旦这种以创新为特质的互联网年俗没能最终形成一种文化，若干年后，在互联网浸润中长大的孩子，有关春节的集体记忆将会变得零散而破碎。
    材料二：
    当下，互联网渗透到人们生活的方方面面，国学传播也在进行“互联网+”的转型。如何使“高深莫测”的国学与互联网实现无缝对接，如何改善目前“国学热”中良莠不齐的传播现象．成为国学传播亟待探讨和解决的问题。2016年1月28日下午，在中央网信办《网络传播》杂志举办的第六期“网络传播沙龙”中，与会嘉宾就“国学文化的网络传播”展开对话。
    对于目前中国社会正在经历的“国学热”，中共中央党校哲学部教授王杰表示，“热”是和“冷”相比较而言，从某种程度上讲，今天的国学“热”是相对于其在“文革”时期遭遇冷遇而言，但是和常温相比，今天的“热”仍然不够，距离在全民中形成对国学的尊重、认同以及了解还有很大距离。此外，国学“热”中还有一些“虚热”成分，如低俗化、功利化、迷信化、排外化现象。“我们应该正本清源，更好地把国学中的精华展现给国人，使其从中汲取养分。等到全民都认同国学的时候，国学才算真正‘热’了起来。”共青团中央网络影视中心副主任蔺玉红认为，所谓的“国学热”是中国现代化进程中人们对传统文化的一次回归。“曾经我们对现代化的急迫关切让我们离传统越来越远．造成了传统和现代的紧张，甚至导致价值失衡和社会失序。”她表示，这次回归来源于人们对传统文化的迫切需求，国学传播者对此应给予呵护和推动。
    “有人问国学是否适合通过互联网传播，我想这不是适不适合的问题，是一定要做的事情，否则国学在当代就不可能复兴和光大，因为互联网已经成为现在孩子们的生存方式。”蔺玉红说。她同时强调，在“互联网+国学”传播的过程中，创新的主要是形式和渠道，内容上还是对中国优秀传统文化的传承。
    孔子基金会理事长王大千认为，尽管国学自古至今的传播过程中经历了媒介翻天覆地的变化，即从竹简到网络，但实际始终都体现了互联网精神。如孔子在杏坛开讲，教授弟子不以其年龄和身份做区分，“己欲利而利人，己欲达而达人”……其中体现的开放、共享、平等、利他等，恰恰与今天互联网精神的内涵相通。
    王杰是“领导干部学国学”微信公众号的创办人。该号在近日的“文传榜，2015”之“网络十大国学公号”投票中位居榜首。他介绍，“我面对的是政府官员，所以我会选择与其修身做人、为官为政、廉洁自律相关的内容，通过历史上的故事、箴言，使他们有所感悟”。事实上，王杰团队的国学传播使用了线上、线下结合的方式，除该微信公众号外，还形成了《领导干部国学大讲堂》丛书，开创“领导干部学国学全国行”活动。
    文化因仓颉造字得以记载。因蔡伦造纸得以流传，如今因互联网得以更广泛传播，国学自然不例外。但不容忽视的是，鱼龙混杂、良莠不齐的国学传播现象在便捷、低成本的互联网手段下更为凸显。与会专家表示，目前国学传播的大量问题症结在于师资力量薄弱。
    王杰表示，国学在复兴中出现了一些怪现象，出现了庸俗化、排外化、功利化倾向，比如有些传播者对国学一无所知却打着国学旗号敛财。他强调，传播者只有提高自身的国学素养，才能有底气面对受众，否则就是“以其昏昏，使人昭昭”。而且，对内容的讲授决不能照本宣科，而是要和现实结合，有所扬弃，以古鉴今。
    某网友认为，互联网大潮的冲击将使我国传统文化走向衰亡。请结合你对该观点的认识，自拟题目，写一篇文章。
要求：
(1)自选角度，见解深刻；
(2)参考“给定资料”，但不拘泥于“给定资料”；
(3)思路清晰，语言流畅；
(4)总字数1000～1200字。
选项
答案 “互联网+”将使传统文化焕发新风采 “大鹏一日同风起，扶摇直上九万里。”近年来，互联网大潮迅速席卷我国经济社会各个领域，随着被写进国务院政府工作报告，“互联网+”更成为一大热词。“互联网+销售”成就了淘宝网的辉煌。“互联网+旅游”推动了去哪儿网的崛起……然而，有网友在面对互联网大潮时，却认为其会使传统文化走向衰亡。 不可否认，互联网时代的到来，会对传统文化产生一些负面冲击。例如，在许多视频网站，经常可以看到各种调戏历史的穿越剧、搞笑剧，这无疑破坏了历史传播的真实性和严肃性。而各种打着弘扬国学旗号，利用互联网宣传迷信、盲目排外的现象，更是招来人们对围学的误解和反感。即便是当下风行的微信拜年红包，也存在破坏家庭团聚氛围等问题，很难固化成一种文化。但是，这些只是矛盾的次要方面，并不表明互联网会摧毁传统文化，正好相反，“互联网+”将使传统文化焕发新风采。 “互联网+传统文化”是传统文化传承创新的客观要求。我国传统文化的衰落，既有五四反传统、“文革”破坏等历史原因，也有传统文化自身的原因。从内容来看，《道德经》《论语》等经典著作几乎都以文言文写成，这就给古文功底不足的人设置了一个门槛，导致他们产生畏难情绪，不愿深入。从形式来看，我国春节、中秋节等传统习俗大多以吃为主，与现代生活不相适应。而“互联网+传统文化”则有望改变这种状况，它不仅可以通过浅显易懂、生动形象的形式传播经典著作的思想，而且可以推动改良传统习俗进而增强其活力。除此之外，它还能为传统村落保护提供资金和方法的众筹平台，以网络视频的形式提高非物质文化遗产的知名度和影响力。由此可见，要想更好地传承创新传统文化，就必须依靠“互联网+传统文化”。 “互联网+传统文化”是传统文化广泛传播的必要条件。《百家讲坛》的火爆证明，人们是喜爱传统文化的，关键就在于依靠什么传播、如何传播。与书籍相比，电视媒体无疑受众更广、形式更亲切；而与电视媒体相比，网络则更加自由、灵活。《2015中国“互联网+”传统文化发展专题报告》显示，网络已经成为网民了解传统文化的首要渠道。既然如此，要想传播传统文化，就必须借助互联网，通过“互联网+传统文化”占领传播阵地。如果无视互联网大潮，无视作为网络原住民的年轻人及其信息选择方式，封闭自守，传统文化只会走向没落。 甘瓜苦蒂，天下物无全美。“互联网+”将为传统事业的发展带来无限活力，在推动传统文化发展的同时带来一定的负面影响在所难免，我们不能因此而对其进行全盘否定。我们要不断推动“互联网+传统文化”，改进产品内涵和使用体验，使传统文化得到更好的传承创新。相信在不远的将来，我国传统文化必定会焕发新风采。
解析
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