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  3. “越是民族的。就越是世界的”。这个观点对吗?谈谈你的看法。(西南交大2008年研)

“越是民族的。就越是世界的”。这个观点对吗?谈谈你的看法。(西南交大2008年研)

admin2021-01-11  44
问题 “越是民族的。就越是世界的”。这个观点对吗?谈谈你的看法。(西南交大2008年研)
选项
答案“越是民族的，就越是世界的”是一个理论误区，存在着片面性、孤立性与保守性。 (1)艺术的民族性： ①艺术民族性的含义： 艺术的民族性是指表现民族的本质特点所形成的艺术上的特殊性。不同的民族有不同的地理环境、经济状况、文化传统、风俗习惯。艺术的民族性不在于在艺术作品中所反映的生活内容是否具有民族特征，艺术的民族性最重要、最基本的内涵在于是否表达了民族精神，是否用民族精神去观察客观事物。民族精神是艺术民族性的核心和灵魂。 ②艺术民族性的根源： 艺术的民族性来自民族精神，而民族精神来自民族的社会生活的特殊性。别林斯基说：“既然艺术，就其内容而言，是民族的历史生活的表现，那么这种生活对艺术自必有巨大的影响，它之于艺术有如燃油之于灯中的火，或者，更进一步，有如土壤之于它所培养的植物。” ③民族艺术的多元存在： 由于多民族社会生活的特殊性必然造成民族精神的差别性。而民族精神的差别性就必然造成民族艺术的多元性。艺术的民族性，对于一个民族来说，是艺术成熟的标志；对于一个艺术家来说，是创作成熟的标志。艺术作品越具有民族性，就越具有群众性，就越能发挥艺术的社会功能，就越具有长久的生命力。各民族艺术的多元化是艺术发展的必然规律，首先必须承认民族差异和民族特色，不能以“世界性”取消“民族性”。 (2)艺术的世界性： ①艺术的世界性的含义： 世界艺术并不是凌驾于民族艺术之上的一种独立存在的艺术，它是民族艺术的一种，就艺术而言，是一种能为多民族所接受、容纳的形式、内容。各民族艺术相互影响、相互融合，承认民族的独特性不是否定民族间世界性交流的趋势，民族的差异性恰恰是各民族之间必须互通有无、取长补短的事实基础。不能因为坚持“民族性”则拒绝“世界性”。 ②艺术的世界性的特征： a．世界艺术是为整个世界所共赏的民族艺术。 黑格尔说：“真正不朽的艺术作品当然是一切时代和一切民族所共赏的。”如果一个民族的艺术表达了一切民族共同的思想感情，就可以为世界其他民族所共赏。 b．世界艺术是表现“人的一般本性”的民族艺术。 毛泽东肯定人性的存在，然后指出阶级社会中只有带阶级性的人性。这与马克思对人性的研究方法完全一致：“首先要研究人的一般本性，然后要研究在每个时代历史地发生了变化的人的本性。”马克思所说的“人的一般本性”蕴含在阶级性之中，或者说，在阶级性中包含着“人的一般本性”。 c．世界艺术是指表现人类共同美的民族艺术。 毛泽东同志指出：“各个阶级有各个阶级的美，不同阶级之间也有共同的美。”正如“口之于味，有同嗜焉”。不管阶级、民族的美如何对立，超越阶级、民族界限的共同美依然是存在的：这就是人类在实践中自由创造的形象显现。 (3)艺术的世界性与民族性的关系： 艺术的世界性与民族性是既有差别又有联系的辩证统一关系。不理解这一点，“越是民族的，就越是世界的”或“越是世界的，就越是民族的”就根本无从谈起。 ①艺术的世界性与民族性的联系： 凡是世界的，都是民族的。离开民族的，就没有世界的。鲁迅说：“现在的文学也一样，有地方色彩的，倒容易成为世界的，即为别国所注意。”事实证明，为世界各国所共赏的中国艺术作品，决不是亦步亦趋模仿洋人的作品，而是带有鲜明民族特色的艺术作品。《红楼梦》译本在法国出版后，“人们就好像突然发现了塞万提斯和莎士比亚”；带有浓郁乡土气息的影片《喜盈门》被外国观众誉为具有“世界性的主题”的“国际性的影片”。 ②艺术的世界性与民族性的差别： 并非一切民族的都是世界的。民族艺术成为世界艺术是有条件的：深刻地表现“人的一般本性”和人类的共同美、真实地反映社会发展趋势和时代精神的民族艺术才有可能成为世界各民族所共赏的艺术。 ③从民族艺术走向世界艺术是历史趋势。 艺术首先是民族的，才能是世界的。民族的艺术一定具有世界性，在世界范围内引起共鸣的“世界艺术”则自有其民族性。世界艺术是为整个世界所共赏的民族艺术，有超越阶级、民族的“共同美”，是艺术从民族走向世界的动因。
解析
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