2. 公务员
  3. 1．赛龙舟，是端午节的主要习俗。相传古时楚国人因舍不得贤臣屈原投江死去，许多人划船追赶拯救无果。他们争先恐后，划龙舟来驱散江中之鱼，以免鱼吃掉屈原的身体。后来，每年农历五月初五都划龙舟以纪念屈原。赛龙舟，不仅是我们中围人过端午节的一种传统习俗，而且是端午节

1．赛龙舟，是端午节的主要习俗。相传古时楚国人因舍不得贤臣屈原投江死去，许多人划船追赶拯救无果。他们争先恐后，划龙舟来驱散江中之鱼，以免鱼吃掉屈原的身体。后来，每年农历五月初五都划龙舟以纪念屈原。赛龙舟，不仅是我们中围人过端午节的一种传统习俗，而且是端午节

admin2020-02-04  22
问题 1．赛龙舟，是端午节的主要习俗。相传古时楚国人因舍不得贤臣屈原投江死去，许多人划船追赶拯救无果。他们争先恐后，划龙舟来驱散江中之鱼，以免鱼吃掉屈原的身体。后来，每年农历五月初五都划龙舟以纪念屈原。赛龙舟，不仅是我们中围人过端午节的一种传统习俗，而且是端午节最重要的仪式活动。近年来，端午节的节日氛同越来越淡，原因之一就是节日仪式感的失落，赛龙舟活动的减少，使得端午节完全沦为吃粽子的节日。
    H省S县Y镇发布“端午期间禁止龙舟竞赛活动工作方案的通知”，霎时间在网络上引起轩然大波。随后，S县委宣传部相关负责人回应道，此前Y镇下发的《关于印发(Y镇端午期间禁止龙舟竞赛活动工作方案)的通知》，由于表述不够严谨，未明确解释禁赛原因、区域及有关法律法规，现予以撤销。文件虽被撤销，但并不代表禁止龙舟比赛的决议被撤销，后续在该乡镇其他河域能否继续开展龙舟赛事，目前来讲仍是未知数。对于公众而言，在端午节有可能无法看到赛龙舟盛会，不得不说是种遗憾。
    据介绍，2018年该镇遭受春旱，县城湄水河水位下降，最浅处水深不足1米，且河道两侧正在进行施工建设，开展龙舟竞赛活动存在极大的安全风险，加之河段是地表水集中式饮用水水源保护区，实行最严格的水资源管理，禁止下河游泳和划龙舟活动，所以Y镇才会有禁止端午赛龙舟一事的发生。
    事实上，Y镇当地此前曾经一度禁止龙舟竞赛活动，直到近几年才渐渐恢复。自古以来，赛龙舟是Y镇民间端午节期间的一项重要民俗活动，传承千百年而不衰，河道两岸，曾有“黄龙”“金龙”“威龙”“青龙”“乌龙”等大小龙舟十余条，造船厂数家。“文革”中，赛龙舟曾一度终止，改革开放后方得以恢复。二十世纪八十年代初，在湄水河段因两岸“黄龙”“金龙”两船胜负之争而引发械斗，发展到焚船、伤人，赛龙舟至九十年代中期被禁止。近年来，民间要求解禁赛龙舟的呼声日益高涨，并自发在端午期间进行小规模赛龙舟活动。2018年年初，民间龙舟爱好者开始策划、组织端午龙舟赛。农历四月初八，各路龙舟下水。
2．书法与绘画、音乐等纯艺术门类不同，它不仅仅是艺术，因为它首先是中国的文字。文字是一个国家文化发展的母体和载体，独一无二的书法无疑是中国文化区别于世界其他文化的标志之一。
    我们对传统文化、传统书法要有敬畏之心。中华文明和中国艺术独特性的代表之一，就是我们自古沿用下来的书法。中国的书法拥有五千年的发展历史，它是历代书法家精神的结晶，是我国宝贵的文化遗产，更是中国人智慧的“舍利子”。一个对自己文化都不敬畏的民族何谈自尊。回顾历史，作为文字的书法，是具有完全实用性的，是人们生活、交往、奏事不可缺少的；但作为艺术，中国古代书家追求法度，追求书卷气、文人气，不仅使书法成为人们用来记叙和表述思想的实际手段，更用书法来体现文人的才情和学养，所谓“字如其人”“书为心画”。一部书法史，就是一部中国文化发展史，书法艺术延续了近三千年的辉煌，正是中国文化的魅力所在。
    从二十世纪初西方的钢笔进入中国以来近半个世纪，硬笔代替了毛笔，使中国书法渐渐不再具有实用性。尤其是近十多年来，随着电脑的高度发展和普及，这一代年轻人不要说写毛笔字了，甚至即将远离硬笔，进人一个无纸无笔的键盘时代。过去，古人人私塾读书，识字、吟诵、书写三者是合而为一的，是一个不可分拆的整体。但是，在现代教育兴起之后，中国文字的整体性和书卷气的传统被拆解：文字、音韵、书法，成为不同专业；文字归于中文，吟诵归于表演，而书法归于美术。识字作为必修课，书法却成为选修课。而今研究中文的，往往不了解书法；美术学院学书法的，并未开设文字、音韵的课程。
    可见，书法传统在代际绵延中发生了多次重大变化，书法之法对于使用毛笔的人来说，越来越隔膜，正因为如此，人们对于书法的认识也越来越混乱。尤其是经历了二十世纪的战乱与运动，书法传统的血脉被人为地割裂了，直接造成了今天书法创作、鉴赏与批评的标准不断地泛化甚至丧失。
    当前的书坛受功利思想影响，大批书法作者普遍只重技法训练，把大量时间花在了书法技巧的练习上，忽略自我个性的完善和文化的沉积。他们创作出来的作品普遍内涵苍白，甚至错漏百出，写“影后”为“影後”，把“古语云”当“古语霎”。在谈到当下中国书法的问题时，《傅山的世界》作者、著名书法评论家白谦慎就曾说，问题很大，很多人越来越讲技法。对有才华的人来说，越来越讲技法，会忽略本身的精神内涵。再过几代，什么是精神，都不知道了，也不知道有精神这回事了。
    书法不仅是写字，其深层所蕴含的是中国古人认知世界的一种睿智的方式，是中国文化的一个重要标杆。文化不能遗传和移植，也不能复制和再生，必须从小培养，必须要不断坚持，少则几年、十几年，多则几十年，甚至是一辈子。文化需要人们的孜孜不倦、点滴积累，耳濡目染、薪火相传，不然就会在不知不觉中丢失。
    汉字对中国文化来说，是母体，是源头，是根本。书法应是每一个中国人的必修课。弘扬传统书法事业，正是弘扬中华文化最基本的因素，也是“文化安全”的保障所在。在中华民族传统文化重新被呼唤，中华民族精神重新被构建的伟大历史进程中，中青年书法家需要不断努力补上传统文化的精深课程，同时发挥自身的影响力，用生命凝结的书法艺术，呼唤出民族文化的新辉煌，全力肩负起我们应该承担的文化责任与历史使命。
3．“端午临中夏，时清日复长”，又是一年端午节。大街小巷已经能够闻到粽香，有的人已经在策划三天小长假的安排，或回家与家人团聚，或与朋友一起出游。在这样一个多元、开放的社会，人们过节的选择也各种各样。但每个节日，都已经与网络密切相关。
    端午节与网络的碰撞，同样会呈现出一种截然不同的味道。过去，人们了解端午习俗，是通过口口相传的故事，而现在，网络上有更翔实描述端午节的传统、由来，大大满足了人们对节日的深度了解需求。
    对于网络与传统节日的关系，曾有人不乏疑问，网络的信息爆炸，是否会淡化传统节日的氛围。现在看来，这种想法是多虑了。
    拿端午节来说，过去的赛龙舟只限于一地的民众观看，不仅影响力有限，实际活动的趣味性、观赏性也受到限制。但如今多数地方的龙舟赛都已经开通了网络直播。一个地方的龙舟赛，借助网络可以同时实现上千万人观看，其影响力和传播力是过去不敢想象的。并且，由于有网络直播的参与，也让相关比赛的专业性大为提升。由此可见，传统的端午民俗，在网络上获得了新的生命力，也让端午的节日氛围大为增强。
    另外，端午节在网络的火爆，并不意味着线下的节日氛围就淡化了。在安徽合肥，有机构邀请广大网友共同参与微话题“端午里的味道”讨论，包括“晒端午的美食”“晒全家福”“晒和家人一起包粽子”“录制端午送祝福微视频”等。在天津，为更好地了解传统文化、亲近传统文化并继承弘扬和谐友爱的传统美德，有社区携手幼儿园，共同开展了一场“小小美食享健康，亲子携手促文明”的低碳美食节亲子活动……网络时代的传统节日，在线上与线下，都被赋予了新的内涵和表现形式。
    那些延续至今的中国传统节日，在网络的加持下，正散发出全新的魅力与活力，进射出新的火花。从人们过节的方式，到对节日的看法，都在传承与创新中，不断拓展着传统节日的内涵与边界。网络中国节，是继承，也是超越，有思考，也有娱乐，这是现代人以自己的方式对传统节日和传统文化的致敬与弘扬。
4．从《我在故宫修文物》到好评火爆的《国家宝藏》，这类节目在大量圈粉的同时，也引起了人们尤其是年轻人对于中国传统文化的关注，过去在博物馆束之高阁的传统文化，也变得更加生动和亲切。通过科技和互联网的力量，在推广和普及传统文化的同时，将AR、AI、动漫、游戏等与其相结合也更受年轻人的喜爱。
    在一些人心中，科技高端而冰冷，传统文化难以接近，那么通过这两者的融合，也许能够让它们变得有趣起来。利用VR、AR的技术可以让人们看到几百年前、几千年前的历史，可以将文物定格在某个时间点上，就不怕它们因为时间的推移而毁坏，这是一种很好的展示和传承传统文化的形式。
    除了采取科技手段，将传统文化与视频、游戏、动漫等形式结合也是一个不错的选择，比如纪录片《我在故宫修文物》，充分展示了传统文化的魅力，让人们与传统文化更近一步。在与故宫的合作上，游戏《奇迹暖暖》中就融入了养心殿文物、《清代皇后冬朝服》等元素，让玩家更加主动地了解这些主题背后的传统文化。
根据给定资料1～2，概括传统文化逐渐淡化的原因。   
作答要求：概括准确，要点全面，200字左右。
选项
答案第一，举办传统文化活动风险加大。自然环境条件恶化和人为因素破坏，导致举办传统文化活动的安全风险加大。 第二，传统文化传承出现断层。历史上曾禁止举办部分传统文化活动，导致传统文化传承断层。 第三，传统文化的实用性降低。随着科技发展，文化产品更新换代，导致传统文化的实用性降低。 第四，对传统文化的认知混乱。在代际传承中因战乱导致传统血脉被割裂，人们对于传统文化的认识、鉴赏标准不断泛化甚至丧失。 第五，传统文化精神内涵被忽略。传承者受功利思想影响，更偏重于对传统文化技法的学习，使传统文化精神内涵被忽略。
解析
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