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  3. 我们说儒家是道德至上或者道德决定论的时候，是一种宏观上的总体定性和评价。所谓“子罕言利”或者“小人喻于利”，是着眼于人作为一种道德存在、超越存在的“应然”特质而立论．所拒斥和鄙夷的只是“不义而富且贵”?具体到关乎民生的问题，儒家并非不言利、否定利，而是主张

我们说儒家是道德至上或者道德决定论的时候，是一种宏观上的总体定性和评价。所谓“子罕言利”或者“小人喻于利”，是着眼于人作为一种道德存在、超越存在的“应然”特质而立论．所拒斥和鄙夷的只是“不义而富且贵”?具体到关乎民生的问题，儒家并非不言利、否定利，而是主张

admin2014-04-16  29
问题 我们说儒家是道德至上或者道德决定论的时候，是一种宏观上的总体定性和评价。所谓“子罕言利”或者“小人喻于利”，是着眼于人作为一种道德存在、超越存在的“应然”特质而立论．所拒斥和鄙夷的只是“不义而富且贵”?具体到关乎民生的问题，儒家并非不言利、否定利，而是主张让利于民，惠民富民；并非认为道德决定民生，而是认为民生决定道德。根据这段文字。以下说法正确的是：
选项 A、儒家认为“利”在不同历史时期有不同的含义
B、儒家的民生观不是空谈道德而是强调以民为本
C、儒家认为道德与民生并不对立，而是相互促进
D、在民生问题上，儒家倡导道德至上
答案B
解析 由“具体到关乎民生的问题，儒家并非不言利、否定利，而是主张让利于民，惠民富民”可知，儒家的民生观并非道德至上，而是强调以民为本，故D项错误，B正确。A项文段未提及，排除。由“并非认为道德决定民生，而是认为民生决定道德”可知，C项表述有误，排除。故答案为B。
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