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  3. 阅读下面的文章，完成下列小题。 郑和下西洋，该纪念什么? 刘洪波 郑和下西洋600年纪念，日期定为

阅读下面的文章，完成下列小题。 郑和下西洋，该纪念什么? 刘洪波 郑和下西洋600年纪念，日期定为

admin2017-05-15  31
问题 阅读下面的文章，完成下列小题。
                                  郑和下西洋，该纪念什么?
                                         刘洪波
    郑和下西洋600年纪念，日期定为7月15日。距彼时还有一段时间，各种纪念活动已经次第展开。
    从已有的纪念活动来看，对郑和下西洋的600年怀想，正在成为一次关于“强盛的国力，先进的科技”以及“和平开放”的光荣史的复述，其间所寄托的除了人们对国家强盛的希望，还有人们关于国际权力的某种想象。
    一个会被提到的问题是，郑和下西洋为何会成为金声玉振的绝响。这个问题，如同探问中国科技为何会在17世纪以后突然衰落的“李约瑟之谜”一样，令人难以回答。正如中国人对“李约瑟之谜”的兴趣背后，有着一个“近代受列强欺辱”的心结，郑和航海何以成为绝响，这一问题的后面同样有着一个假想，如果“宝船”出海继续下去，哥伦布是否会出产于东方，乃至中国是不是早已主宰了近代世界的秩序。
    自从产生了“挨打意识”以来，人们对历史中一切光荣与强盛的追忆，事实上都已经变成一种假设，如果不是这样，如果不是那样，如果是这样，如果是那样，我们是否还会“挨打”。
    也许，种种关于“避免挨打”的历史性假设，确实有助于建立某种历史反思，但我总想到，这种假设也大可以让人去找各种“民族罪人”，让他们为“挨打”事实的造成承担莫须有的责任。我读到一篇文章，谈论“郑和的不幸和鼠辈的罪孽”，其中当然谈到郑和的船队是如何之大，比起地理大发现来是如何的早，但着重抒发的则是对“奸人”的愤怒。奸人们鼠目寸光、妒贤嫉能、阴险毒辣，郑和航海，总有人指责靡费太大、应予停止，实则奸人们见郑和屡蒙恩宠而心生嫉恨，永乐皇帝雄才大略，坚持航海，而后世之奸人们竞然连郑和航海档案也销毁掉了，于是再无人航海，再无人拓殖，以此而讲，“挨打史”就不从1840年开始计，而要从倭寇到来开始计算了。
    在很多纪念郑和的文章中，我看到一种复杂的情绪，各种相互矛盾的价值观奇怪地杂糅在一起。人们既在怀想郑和“和顺万邦”的和平外交风范，又在回忆那“远涉重洋，威震异域”的军事实力；既批判西方航海中疯狂掠夺的进攻性，叉确认郑和航海走了一条与西方航海不同的道路，所以无法长久维持，等等。纪念郑和，到底是意在纪念一段辉煌的航海史，还是要后悔一个率先发现世界和率先“疯狂掠夺”以进行原始积累的机会的错失；是要纪念一个“朝贡贸易”的时代，还是要纪念那“不战而胜”的海上威势；是要纪念一名航海英雄所体现的冒险前行、开拓新境的精神，还是要纪念一个“示中国强大”的“面子工程”，似乎没有人有意识地加以分辨。
    人们就这样情感百结地纪念着，郑和下西洋于他所处的时代意义何在，对明朝的兴衰有何影响，在主要依靠江南税赋的永乐时代，几年皇位攻伐，随之迁都大建，每年南粮北运，光漕军就得百万之众，此时多次几万人一行的“赏赐贸易”是否超出承受力，已经没有人关心了。生活在明代的人，那些为此而输送不绝的百姓已经“逝者长已矣”，我们听不到他们的叹息，只看得见那一时代的壮举。我们是保存着“挨打”记忆而又有着“挨打”之前的辉煌历史的当代人，就要设想倘非“奸人误国”则伟大的历史盛事必能使我们免于日后“挨打”，正如我们现在欣赏汉武大帝的强大征伐，而不再把他与“穷兵黩武”联系在一起。
    因为是光荣回顾，所以我们的纪念当然也不会谈论《西洋番国志》中所记录的下西洋时期爪哇国中“人有三等”，而当地土人“形貌丑黑，猱头赤脚，崇信鬼教，佛书所谓‘鬼国’即此地也”，下南洋者将原住民贩到广东做大户人家的“黑小厮”，我们也愿意选择性地忘记，虽然我们一再强调白人是怎样地贩卖奴隶，而且后来我们的同胞也被卖成猪仔。
    纪念郑和下西洋600年，自然是不能不为．但我们到底要纪念什么，在纪念伟绩、怀想荣光的过程之中，我们是否会将王朝政治夸饰逞雄的荒谬成分与近代世界“强权瓜分”的野蛮逻辑一并纪念起来，是否要将下西洋作为“挨打史”的心理补偿，还是要弄清。
郑和下西洋，到底该纪念什么，不该纪念什么，作者的观点是怎样的?
选项
答案应该纪念的： ①“和顺万邦”的和平外交风范； ②“朝贡贸易”，经济交流； ③一名航海英雄所体现的冒险前行、开拓新境的精神。 不应该纪念的： ①幻想巾国已土宰了近代世界的秩序； ②后悔一个率先发现世界和率先“疯狂掠夺”以进行原始积累的机会的错失； ③将下西洋作为“挨打史”的心理补偿； ④纪念“示中国强大”的“面子工程”。
解析
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