2. 公务员
  3. 给定资料 1．2016年作为“网络直播”元年，大量直播平台喷涌而出，为观众们提供了丰富的节目内容。但随着竞争的日益激烈，层出不穷的炒作以及低俗内容不断挑战着网络直播的下限。确保网络直播环境净化的“黑名单+实名制”呼声越来越高，文化部也随之颁布了相关

给定资料 1．2016年作为“网络直播”元年，大量直播平台喷涌而出，为观众们提供了丰富的节目内容。但随着竞争的日益激烈，层出不穷的炒作以及低俗内容不断挑战着网络直播的下限。确保网络直播环境净化的“黑名单+实名制”呼声越来越高，文化部也随之颁布了相关

admin2022-08-15  22
问题 给定资料
    1．2016年作为“网络直播”元年，大量直播平台喷涌而出，为观众们提供了丰富的节目内容。但随着竞争的日益激烈，层出不穷的炒作以及低俗内容不断挑战着网络直播的下限。确保网络直播环境净化的“黑名单+实名制”呼声越来越高，文化部也随之颁布了相关规定。然而在政府三令五申的强调下，依然有部分直播平台对于实名认证敷衍了事，甚至变相鼓励低俗内容。
    起初因为监察机制的缺失，网络直播走了一些弯路。在网红经济的刺激和诱惑之下，直播内容泥沙俱下，良莠不齐，一些主播为博取粉丝关注、获取收益，不惜以欺骗、奇葩的表演制造“网红效应”。如直播伪慈善，还有主播直播在大街上滋扰他人，极大地污染了网络直播环境，在社会舆论中造成极其坏的影响。
    为了杜绝这种粗俗、违规的网络直播内容在互联网上传播，文化部印发了《网络表演经营活动管理办法》(以下简称《办法》)，对网络直播行为作出了严格的限制，该《办法》已于2017年1月1日起正式施行。《办法》要求网络表演经营单位应要求表演者使用有效身份证件实名注册，并采取面谈、录制通话视频等有效方式进行核实。网络表演经营单位应依法保护表演者身份信息。
    在“实名制”的规定下，文化部又对直播内容有了更严格的要求，违规主播将根据“实名制”的信息加人网络直播“黑名单”，终生不能再涉足网络直播。如此就会让一些想靠违规内容博人眼球的主播没有可乘之机，净化网络直播环境。
    相关法律法规的出台，极大地遏制了低俗内容的传播，保证了网络直播环境的健康。但同样有部分直播平台，对于实名认证过于敷衍，只做到表面验证，弊端和漏洞丛生。
    以龙珠直播等知名直播平台为例，在其移动客户端上实名认证过于草率。一个简单的手机短信验证码之后就可以通过客户端直播，把实名认证的工作转嫁在通讯运营商头上，这样的“实名制”如同一纸空文，给违规主播钻空子的同时，也损害了其他主播的权益。这是极其不负责任的表现，同时存在极大的漏洞风险。
    相比龙珠直播，映客直播多了上传身份证件照片的步骤，很大程度上避免了短信验证的弊端，但无法规避盗用身份证验证现象的发生，难以做到确保主播和信息一致，依旧存在隐患。完善的主播信息确认的流程和规范势在必行。
    同时，来疯、B站直播等一些知名视频网站旗下的直播，也都或多或少存在这样的问题，未能做到身份证件登记备案、有效内容核实等。
    知名的网络直播平台尚且如此，一些小规模的移动网络直播平台更是重灾区。这些移动网络直播平台本身起步晚、规模小，多数也没有知名的网红主播，为了吸引用户只能大打擦边球，从平台的名字就能看出：制服直播、蜜聊直播、美色直播、春宵直播、夜吻直播等。这些直播平台为了节约成本、降低门槛，甚至连手机短信验证的步骤也省去，用微信、QQ或微博的账号关联，就可以轻松开始直播。
    以暧昧诱惑的直播平台名字聚集用户、观众，用低门槛吸引低素质主播参与，平台本身对于法律法规存在侥幸心理、对于网络直播“实名制”重要性予以漠视，是导致色情低俗内容屡禁不止的重要原因。
    网络直播的蓬勃发展需要更健康和规范的环境，相关部门和直播平台必须综合运用多种监管措施，将“实名制”贯彻到底，共同发力，既封停拉黑违规账号，又没收违法所得，甚至追究刑事责任，避免直播平台沦为滋养违规网红的温床，还大众一个优质的观看直播的平台。
    2．一个社会的普遍心态，是整个社会和个体多重复杂因素的综合反映，是一个社会和时代文化特征的折射。涵养健康向上的网络社会心态是建设文明、进步的网络文化的必由之路。目前超过5亿网民构成的网络社会，与急剧转型的现实社会相互呼应，由于网络的放大效应和群体极化因素，网络社会中负面心态比在现实社会中表现得更加明显，亟待有效治理。
    网络社会心态是一种普遍性的心理特征和倾向，是网民对于社会现象与热点事件普遍反映出来的价值取向、心理状态、情绪言论等的总和。现阶段负面心态充斥在网络文化中，而网络社会的特点导致不良社会心态的放大。
    2016年年底，一条医生“炫富”的微博火了。认证为“泌尿外科执业医师”的微博大V“成都下水道”在网上晒出新买的一万多元一件的羽绒服，惹来热议。一些网友质疑，一个执业医师为何花钱如此大手笔，还有人认为，身为医生如此炫富恐不妥。2010年年底，山西省发生一起一对警察夫妇在家中遭杀害案件。案件发生后，媒体和民众关注的焦点始终是这对警察夫妇的宝马车和巨额财产。此外，还有2009年发生在湖北省巴东县的“邓玉娇案”、2010年“凤凰少女跳楼案”等都引起全社会的关注。“群体性怨恨”心态已经成为当前诸多热点事件背后的民众情绪基础，这种心态在网络社会中体现得更为明显，对待富人和官员的心态由早先的“羡慕”发展到现在的“嫉妒”和“恨”，怨恨的范围被扩大至整个富人和官员群体。同时把自身的境况不佳，归结为社会不公、体制弊病，心态愤愤不平。
    2017年1月4日，全国“扫黄打非”办公室统计并发布2016年工作成果：全国共收缴各类非法出版物1600余万件，处置淫秽色情等网络有害信息450万余条，关闭或取缔非法和传播有害信息网站1．4万余个，查处各类“扫黄打非”案件6600余起，其中刑事案件600余起，刑事处罚1300余人。庸俗、低俗、媚俗之风刮到互联网上，网络社会成为重灾区。情色图文及视频充斥于网络，情色报道、八卦娱乐新闻占领了一些主流网站的页边醒目位置，这类图文从法律上难以界定为淫秽色情，但一看标题就知道是满足少数人低级趣味需求的。“恶搞”之风盛行，超大规模网友群体的无聊寂寞状态，玩世不恭的无厘头心态令人咋舌。
    在网络社会中，动则“拍砖”，唾沫横飞的辱骂随处可见；随意“人肉”，揭人隐私的攻击甚嚣尘上。更有甚者，网络对骂尚不解恨，进而发展为赤膊上阵的现场“约架”。也有一些网民，现实中温文尔雅，在网络中却听不得不同意见，动辄指责他人，而且“对人不对事”。还有荒唐的“无原则纠纷”存在。一些毫不相干的群体常常为某个话题在网络社区中吵得不可开交。
    3．“To be or not to be”，这句《哈姆雷特》中的经典独白，揭示了选择的艰难。生活中，我们也无时无刻不面临这样的选择。尤其是当形形色色的外界信息扑面而来时，是保持独立的甄别与警醒，还是随波逐流、成为某种观点的扩音器，也是许多人每天面临的纠结。
    任何一种盲从心态的表现形式，都有来自现实社会的深层原因，而“微时代”自身所具有的碎片化、浅表化、极端化表达等特点，则将这种心态进一步放大。邻国核泄漏引发蔓延全国的抢盐潮，“世界末日”的说法让一些人捐出了全部家产，被“生虫说”陷害的柑橘、被“皮革说”连累的国产乳制品……轻信与盲从，让我们付出了沉重的代价。而这一宗宗事件折射出的，不仅仅是转型期公众内心普遍存在的焦虑与恐慌，还有进入“微时代”之后，微博、微信等新型传播载体促成的自媒体传播力膨胀。
    微时代，在看似人人都有麦克风的开放式话语平台上，并非每个人的声音都具有同等的辐射力，也并非每个人的话语权都绝对公平。
    一个特殊的群体必须被提及——“意见领袖”。他们是这个特殊的时代塑造出的一批具有极强话语传播力的偶像，与过去几十年中国社会出现的道德楷模和娱乐明星不同，他们在互联网世界里掌握的最有效的通行证是他们的话语方式。
    根据传播学上的“二级传播”假设，新闻事件不会直接作用于公众，而是由一些民间专家先行做出解读，形成价值判断，再传递给公众的。网络舆论看似亿万网民在发声，但核心环节是这些“意见领袖”在设置议程、掌握话语权。
    据美国的微博客Twitter(推特)统计，2万名精英用户，只占注册用户的0．05％，却吸引了一半的注意力。中国的情形同样如此，根据新浪微博的统计，在看似复杂、多元的微博舆论场中，实际能操控微博舆论导向的仅是300余个微博“意见领袖”，他们的意见和倾向主导着微博舆论。
    微时代的用户结构也使得“微传播”的盲从表达进一步成为可能。文化盲从在网络文化中极为盛行，某些明星人物和意见领袖成为网络“大V”，成千上万的“粉丝”以这些“大V”的意见为标准、为导向，完全丧失了自己的判断。一些不稳定、不成型的价值态度、文化品位，一些嘲讽、玩弄、批判、围攻主流意识形态的黄段子、黑段子和假信息，借助网络载体广泛流传，在思想内容和话语体系上构成了对主流意识形态和核心价值观的消解力量。碎片化、快餐化、表面化的网络文化产品大量吞噬和挤压意识形态文化产品，减缩了主导文化的数量和范围，并通过改变主导文化作品的意义，误导大众对主流意识形态的理解。
    《2013中国新媒体发展报告》显示，在3亿多的微博用户中，10～39岁用户总访问次数占81．68％，高中学历以下用户占74．88％，月收入5000元以下的则占到92．2％，其中无收入群体人数最多，达到9183．5万人。学历低、年龄低、收入低，这些特质在一定程度上决定了微博用户们所拥有的价值观的不稳定性。
    于是我们看到，由于“意见领袖”们的不断发声，由于微时代特殊的传播特性，加之用户结构的特殊性，使得话语的绝对影响力掌握在少数人手里，在舆论走向上形成了单向度的流动。
    某学者表示，“微时代”的种种与生俱来的特质或许是无从改变的，这也在一定程度上造成了带有残缺的表达和接收方式的难以改变，以及这种表达和接收方式所传递的观点和思想痼疾的难以改变。但这并不意味着随波逐流和盲从是我们应该采取的态度。
    4．“蓝瘦，香菇，本来今颠高高兴兴，泥为什莫要说这种话……”2016年10月，广西南宁一小伙失恋后录的一段视频在网上爆红，他一口标准的“桂普”让“蓝瘦香菇”这个词组一夜之间火遍大街小巷，甚至出现了“蓝瘦香菇”体，微博话题阅读量更是达到亿级，还无一旁落地入围了2016年各网络流行语年度榜单。
    随着互联网的快速发展和普及，每隔一段时间就会有“蓝瘦香菇”这样的“爆款”网络流行语产生。作为互联网的一种次生文化，层出不穷的网络用语被大众广泛熟知和使用，丰富了汉语的多样性。然而，那些不规范甚至粗俗化的网络用语堂而皇之地招摇过市，成为当前值得关注和思考的社会问题。
    有些网友认为，使用这些粗俗的词语其实只是为了娱乐，何必较真，应该包容。然而事实上，拒绝粗俗网络流行语已经不再是杞人忧天，因为不良的社会影响正在成为一种趋势，尤其是对处于语言学习期的青少年而言。
    不久前曾有新闻报道，在一位学生的考试作文中竟然出现了“尼玛，见到他这个‘屌丝’样，我也是醉了”这样的句子，当即让阅卷老师大跌眼镜。
    对于网络流行语的粗俗化倾向，北京语言大学教授张华认为：“语言是具有严谨性和文化逻辑性的。脱离规范的戏谑，势必会玷污其纯洁性，不利于中华优秀文化的传承和传播。”
    网络低俗语言在一定程度上放大了社会公众的消极情绪和烦躁心态，污染了语言环境的清洁，也降低了整个社会的文化水准和道德水平，与现代文明格格不入。随着网络的普及，有些网络粗俗语言以惊人的速度不可阻挡地渗入了我们的现实生活，冲击我们的汉语习惯。由于网络语言广泛使用缩略语、符号、错别字以便于电脑输入，而对规范汉语的运用带来了不小的冲击。特别是对于青少年来说，如果长期使用网络语言，会养成不规范运用语言文字的坏习惯，而那些粗俗、轻佻的语言也将影响青少年身心健康，不利于他们形成正确的价值观。
    人民网舆情监测室副秘书长陈晓冉表示：“如果网络低俗语言大量涌现，聚集了社会戾气，影响了青少年的价值取向，必须及时依法治理。”
    除一些粗俗不堪的词语，多数网络流行语能符合雅俗共赏的标准，反映时下社会的万千变化。比如，“洪荒之力”“小目标”等就同时入选国家语言资源监测与研究中心和商务印书馆等机构联合推出的年度十大网络流行语，也人选《咬文嚼字》杂志社评选出的年度十大流行语和百度热搜年度榜单。
    除日常使用，一些网络流行语也登上了“大雅之堂”。除传统媒体，在新媒体上，很多过去看似古板的政府机关也试图通过改变语言方式来拉近与网友的距离。
    虽然很多网络流行语可以雅俗共赏，然而，当下一些网络流行语粗鄙化的倾向已非常突出，甚至媒体本身都没有幸免。
    对于如何从根本上消除网络低俗语言这一问题，阜阳师范学院外国语学院副教授、语言学博士杨勇在文章中写道，“强大的流行力量往往会让集体失语，而语言规范的步伐相对滞后。”
    杨勇认为，单纯依靠语言进化中的自然选择、语言系统的自我修复和调节是远远不够的，网民自律、网管监控和相关机构因势利导、匡谬正俗极其重要。多方面的合力才能扭转语言生态的失衡态势，保证语言向健康、规范、高雅的方向发展。
    文化学者、北京大学教授张颐武则认为，抵制网络低俗语言、倡导文明用语需要更多的公众自觉以及道德规范的制约，在健全法律法规的同时加强监管。此外，他还表示，需要加强在年轻人和中产群体中进行网络用语的文明教育，在他们中间多传播文明用语的知识和礼仪规范等，让人们有所遵循，让坏的示范逐渐绝迹。
    5．近年来，我国各种网络事件层出不穷，无论是辐射谣言引发的抢盐风潮，还是网络炫富引发的金钱崇拜，甚至借助网络传播色情暴力碰触法律底线，恶搞传统文化，以及网络辩论中不断出现的恶意攻击、肆意谩骂，都在提醒着我们，网络文明不容忽视。网民是中国特色网络文化建设的重要力量。加强网络文明建设，把互联网建成共建共享的精神家园，光靠政府是不够的，还需要每一位网络使用者的关心和支持。网络使用者要以主人翁的姿态，真正把互联网当作家园来建设，既做网络文化建设的参与者，又做文明健康网络文化的创造者、传播者。
    “网络使用者应具备起码的网络伦理道德意识、网络责任意识和网络自律自治意识。这是营造有利于创新的、健康的网络文化氛围的底线要求和前提条件。”华南师范大学政治与行政学院教授姚远光表示，各种网络文化消极现象，从一个侧面反映了社会的局部状况和一些人的本来面目。
    中国社会科学院哲学所科技哲学研究室主任、副研究员段伟文表示，人们在使用网络时要加强自主性，即“度”，各种网络行为都要适度，“虚拟生活要结合现实生活中的状态和实际需求来进行取舍，而不能一味沉溺其中”。他同时建议，广大网民应在网络空间里积极探求具有社会意义和社会价值的活动，如创意性、公益性活动，而不是纯粹的娱乐，“利用网络来做有意义的事情，由此带来的幸福感也更长久”。此外，他认为，除了政府要加强对网络产业，尤其是娱乐产业、文化产业的恰当监管和治理，当前迫切需要整个社会共同努力构建一些教育和引导机制，促使网络使用者能更加有益地利用网络技术进步享受巨大便捷。
    美国著名媒体人安德鲁．基恩都在其《网民的狂欢》一书中最后写道：“我们千万不要被那些不怀好意的人提出的民主化观念冲昏头脑，不要摧毁我们的专业主流媒体，不要用网站的业余内容来取代电影、音乐和书籍。我们应该以正确的方式使用技术：一方面我们要鼓励革新、开放和进步，另一方面要尊崇真理、权威和创造的专业标准。这才是我们的道德责任。唯有如此，我们才不会愧对我们的祖先和后代。”
    从某种意义上说，互联网和网络文化正在考验一个社会、一个民族文明进步的真实程度，也在虚拟的空间为一个社会，一个民族提了文明进步的可行方向。姚远光就此表示，以人类现代文明共有的标准，培育心智成熟的网络使用者，我们才能造就一种人人受益的网络文化，才能更好地分享网络文化带来的数字福利和喜悦。
    6．党的十九大报告指出，社会主义核心价值观是当代中国精神的集中体现，凝结着全体人民共同的价值追求。要以培养担当民族复兴大任的时代新人为着眼点，强化教育引导、实践养成、制度保障。发挥社会主义核心价值观对国民教育、精神文明创建、精神文化产品创作生产传播的引领作用，把社会主义核心价值观融人社会发展各方面，转化为人们的情感认同和行为习惯。
    经过20多年的高速发展，现在宽带网络已延伸到全国所有城镇和95％的行政村，互联网网民人数超过7亿。随着网络时代信息化的迅猛发展，人们的学习、工作和生活日趋“网络化”，网络舆论已经成为社会舆论的重要组成部分，网络空间的特征使之容易成为错误思想观点的集散地和散布谣言的高发区。网络文化作为一种新的文化形态日益显示出特有的力量，对主流意识形态以及整个社会的文化价值观产生了强大影响。正确看待网络文化的价值观问题，用社会主义核心价值观引领网络文化的发展方向，成为我国文化建设特别是宣传思想工作的一个重大课题。习近平总书记在全国宣传思想工作会议上强调，要把网上舆论工作作为宣传思想工作的重中之重来抓，切实加强网络社会管理，使网络空间清朗起来。培育与我国社会主义核心价值体系相适应的主流网络文化，使网络空间清朗起来，增加互联网上对社会主义核心价值观的理解和认同，是深入开展社会主义核心价值体系学习教育的紧迫任务。
    习近平总书记强调指出，建设网络强国，“要有丰富全面的信息服务，繁荣发展的网络文化”。这一深刻论述，不仅彰显了我们党适应潮流、与时俱进的高度文化自觉，也指出了发展网络文化、推动网络文化强国建设的重要性和紧迫性。随着网络技术的不断发展和广泛应用，互联网成为新型的文化创作、生产、传播和消费的重要平台，网络文化成为承载价值观念、人文精神和生活方式的重要文化形态。
    互联网是国家信息通信网络的重要基础设施之一，国家对互联网应用层的重视程度已经等同于传统的广播电视，或会将互联网作为一个比传统的广播电视更为重要的意识形态宣传阵地。网络时代社会经济迅猛发展，社会结构深刻变革，不同类别群体在教育水平、职业背景、社会阅历、思维方式、行为习惯等方面存在差异，所以应该努力创新有内容层次的网络文化和有针对性的实施办法，引导不同群体把民族精神和时代精神结合起来，把个人价值和社会责任结合起来，坚持由易到难，由近及远，把要求变成日常的行为准则，进而增强自觉奉行和日常践行社会主义核心价值观的能力。
××大学拟提高大学生的网络自律意识，营造有利于创新的、健康的网络文化氛围。
请根据“给定资料5”，以××大学信息办公室的名义草拟《给××大学全体学生的一封信》。
要求：
(1)内容具体，符合实际；
(2)用语得体，通俗易懂；
(3)不超过500字。
选项
答案 给××大学全体学生的一封信 同学们： 当前网络不文明现象严重污染了网络环境，破坏了社会和谐。因此，我们要培养自律意识，文明用网。 一、树立伦理道德意识。 既做网络文化建设的参与者，又做文明健康网络文化的创造者、传播者。遵守法律法规，自觉抵制有损网络文明、有悖道德的事，积极倡导、自觉实践文明健康上网。 二、树立网络责任意识。 要在网络空间里探求具有社会意义和价值的活动，如创意性、公益性活动，而不是纯粹的娱乐。 三、培养理性自律意识。 使用网络时要加强自主性，不能一味沉溺其中。要坚持理性思考、不随意盲从，自觉做到不发布有害信息；不恶意攻击、谩骂他人；不散播不良信息；不传播虚假信息；不跟风炒作庸俗信息。 文明上网，人人有责。大学生群体要加强自律意识，为营造健康的网络文化氛围作出自己的一份贡献。 ××大学信息办公室 ××年××月××日
解析
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河南

申论

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