中国传统戏剧多有剧目涉及中国古代法律观念和法律制度。对此,下列哪些说法是成立的?(卷一/2010年第57题)

admin2017-06-05  34

问题 中国传统戏剧多有剧目涉及中国古代法律观念和法律制度。对此,下列哪些说法是成立的?(卷一/2010年第57题)

选项 A、越剧《粱山伯与祝英台》中,祝父强许祝英台婚配马文才的情节,反映了东晋仍然沿袭西周确立的“父母之命”婚姻缔结原则
B、粤剧《斩娥》中,窦娥被无赖诬陷又被官府错判斩刑的案件,反映了元代对诬告等行为严加处罚的具体法律规范
C、昆曲《十五贯》中,况钟对娄阿鼠偷盗十五贯杀死店主尤葫芦案调查取证的故事,反映了清初明律令、重调查、唯证据的审案观念
D、京剧《徐九经升官记》中,徐九经“当官不为民作主,不如回家卖红薯”的唱词,反映了清末为官清明、为民父母的法律思想和观念

答案A,B,C,D

解析 本题为理解性题目,应试者需要在掌握史实的基础上有一定的史识。
    梁山伯与祝英台的故事,唐张读《宣室志》已有记载。20世纪40年代初,袁雪芬先后与马樟花、范瑞娟合作,由南薇执笔,将旧本压缩为一本《梁祝哀史》。后在《梁祝哀史》基础上,整理、改编成越剧《梁山伯与祝英台》。改编本描写祝公远之女祝英台女扮男装,赴杭求学,中途与梁山伯结拜为兄弟。两人同窗共读,三载相伴。祝公远促女归家,在送别途中,英台托言为妹做媒,向山伯自许终身。山伯从师母处得知真情,赶至祝家求婚,祝公远已将英台许配太守之子马文才。山伯悲愤成疾而亡。马家迎亲之日,花轿途经山伯坟墓,英台墓前哭祭,墓裂,英台跃人穴中,双双化为彩蝶。在越剧《梁山伯与祝英台》中,有祝父强许祝英台婚配马文才的情节,这反映了东晋仍然沿袭西周确立的“父母之命”婚姻缔结原则,“父母之命,媒妁之言”这一西周时期婚姻制度的原则对包括东晋在内此后的中国固有社会具有深刻影响。因此,A项的表述可以成立。
    《窦娥冤》是取材于《汉书——于定国传》和《搜神记——东海孝妇》中的故事,是融入了元代社会现实生活编写而成的。全剧分冤、怨、恨、反四个层次描写了窦娥的悲惨遭遇,深刻地揭露了元代社会的腐朽黑暗和地痞流氓的猖狂,反映了民众在当时的社会环境下不愿屈从的反抗精神。作者关汉卿以强烈的爱憎把窦娥这一生活在社会最底层的普通妇女形象有血有肉地展现在观众面前。剧中的最后两折《斩娥》、《辩冤》既是全剧的高潮,又是全剧的结尾。由于它浓缩了全剧的精华和它强烈的可塑造性,先后被众多剧种搬上舞台,并成为各剧种中不可缺少的剧目之一。粤剧《斩娥》中,窦娥被无赖诬陷又被官府错判斩刑的案件,反映了元代对诬告等行为严加处罚的具体法律规范。因此,B项的表述可以成立。需要注意的是,不应将选项含义简单地理解为窦娥被诬陷而知元代法律对诬告等行为严加处罚,而是整个案件表明了元代法律对诬告等行为严加处罚。
    昆曲《十五贯》原为清代朱素臣所著,目前所说的《十五贯》一般是指陈静据此以及小说《醒世恒言》中的《十五贯戏言成巧祸》进一步改编(执笔)、浙江昆苏剧团在1956年首演的版本。无锡县肉铺老板尤葫芦借得十五贯本钱做生意,他对女儿开玩笑说是卖她的身价钱,女儿信以为真,当夜逃走。深夜,赌徒地痞娄阿鼠闯进尤家,为还赌债盗走十五贯钱并杀死尤葫芦,过后反诬告苏戍娟犯了谋财杀父罪。戍娟出逃后,与不相识的客商伙计熊友兰同行,邻人发现产生怀疑,而熊身上正巧带钱十五贯,于是两人被扭送县衙见官。知县过于执听信诬告,定戍娟勾奸夫、盗钱杀父之罪,判苏、熊二人死刑。监斩官况钟觉得内中有冤,力争缓斩。他详细调查,发现娄阿鼠破绽,继而又乔装算命先生,套出娄阿鼠杀人的口供,最后将娄带回县衙,升堂问罪,澄清了黑白是非,使杀人者伏法,蒙冤者昭雪。这是一部以情节取胜的戏曲故事片,曲折复杂、扣人心弦、波澜丛生、开合自如。影片以鲜明的倾向性批判了贪愚的昏官过于执,而对重事实、有智谋、能扶正除邪的清官况钟则给予充分的肯定和赞扬。可见,昆曲《十五贯》中,况钟对娄阿鼠偷盗十五贯杀死店主尤葫芦案调查取证的故事,反映了清初明律令、重调查、唯证据的审案观念。因此,C项的表述可以成立。
    清光绪年间,安国侯义子刘钰与李倩娘完婚后,出征在外。并肩王内弟尤金强娶李倩娘,正遇刘钰归来,赶至王府,将倩娘夺回。双方告到大理寺。大理寺官员畏惧王、侯两家权势,借故不肯审理。并肩王忆起玉田县令徐九经与安国侯有宿怨。九年前,徐九经应中状元,安国侯嫌其貌丑,只放了个七品县令,徐很不满。并肩王故意提升徐九经为大理寺正卿,审理此案。徐九经克服了个人恩怨。机智地作出了公正判决,然后挂冠而去。根据这一事实改编的京剧《徐九经升官记》中,徐九经有“当官不为民作主,不如回家卖红薯”的唱词,这反映了清末为官清明、为民父母的法律思想和观念。因此,D项的表述可以成立。
    根据以上分析,本题的四个选项的表述都没有问题,可以成立,符合题目要求。
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