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  3. “仁义”也罢，“中庸”也罢，作为价值取向，很是高尚，值得普世推广。并不能因为某些倡导者的虚伪，就判定相关学说是伪善的、只为专制统治服务等等。不过高尚是有条件的，那就是与实用和效益保持距离，非工具化和价值中立。一旦被拖入现实的泥淖，为实用目的服务，作为策略和

“仁义”也罢，“中庸”也罢，作为价值取向，很是高尚，值得普世推广。并不能因为某些倡导者的虚伪，就判定相关学说是伪善的、只为专制统治服务等等。不过高尚是有条件的，那就是与实用和效益保持距离，非工具化和价值中立。一旦被拖入现实的泥淖，为实用目的服务，作为策略和

admin2011-08-03  59
问题 “仁义”也罢，“中庸”也罢，作为价值取向，很是高尚，值得普世推广。并不能因为某些倡导者的虚伪，就判定相关学说是伪善的、只为专制统治服务等等。不过高尚是有条件的，那就是与实用和效益保持距离，非工具化和价值中立。一旦被拖入现实的泥淖，为实用目的服务，作为策略和手段来运用，就会失之偏颇，就会有美美恶恶之癖。只有儒学工具化过程的结束，其内涵的价值理性才会得到进一步开掘，其精神层面的力量才能逐步积聚，成为民族和群体的信仰。    对本段文字主旨理解最准确的一项是(    )。
选项 A、儒学是值得普世推广的价值取向
B、儒学作为一种价值取向应该与现实保持距离
C、只有非工具化的儒学才能成为群体信仰
D、作为策略和手段应用的儒学要避免失之偏颇
答案C
解析 主旨概括题。文段共五句话，前两句表明立场，对儒学价值的肯定；第三、四句转折提出观点，表明儒学的高尚是有条件的；最后一句升华主旨，只有非工具化的儒学才能成为群体信仰。故本题正确答案为C项。A项以次为主；文段中提到儒学要“与实用和效益保持距离”，而非与“与现实保持距离”，故B项说法扩大了文段范围，错误。文段中作者反对将儒学作为策略和手段来运用，D项前提错误。
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